A pozitív gondolkodás és az édesített motiváló mondatok diktatúrájában nem jól látható, hogy figyelmünket a negatívra összpontosítjuk. Kerüljük a negativitást, mint a pestist, és próbáljuk kiűzni életünkből a pesszimizmust. Évszázadokkal ezelőtt azonban a sztoikusoknak más megközelítésük volt. Úgy gondolták, hogy a lehető legjobban fel kell készülnünk a legrosszabbra, hogy a problémák ne érjenek váratlanul.
Ellentétben az általános vizualizációs megközelítéssel, amely a pozitív pszichológiai és fiziológiai válasz kiváltására összpontosít, a Praemeditatio Malorum A sztoikusok által gyakorolt, negatív vizualizációs technikának tartott, a valósághű életforgatókönyvek legrosszabb kimenetelét képzeli el, hogy deszenzitizáljon bennünket, és felkészítsen bennünket a valós élet veszteségeinek kezelésére, problémák kezelésére, és még az élet iránti hála érzését is kiváltja.
La Praemeditatio Malorum, valójában ez nem pesszimista elmélkedés, hanem az életerő és a hála gyakorlata. Célja nem az, hogy elárasztson minket a számtalan szerencsétlenséggel, ami megtörténhet velünk, hanem az, hogy felkészítsen bennünket a velük való szembenézésre, megfosztva őket a váratlan sokktól. Ez a technika arra törekszik, hogy a valóságról olyan képet alakítson ki, amilyen, anélkül, hogy beborítaná.
A sztoikus technika eredete Praemeditatio Malorum
A negatív nézet, ill futurorum malorum præmeditatio, egy módszer askēsis a cirénai filozófusokkal született, de a sztoikusok átvették és népszerűsítették. Valójában a technika Seneca erkölcsi leveleinek megjelentetésével vált népszerűvé.
A kifejezést azonban Marco Tulio Cicero római politikus és filozófus egy mondatából vette át, aki ezt mondta: „præmeditatio futurorum malorum lenit eorum adventum”, mit jelent: „a jövőbeli gonoszságok előrejelzése enyhíti érkezésüket”. Következésképpen a præmeditatio futurorum malorum a sztoikus iskola egyik legnépszerűbb lelkigyakorlatává vált.
Az ókori sztoikusok legkiválóbbja, szoli Chrysippus technikaként írta le proendêmein ami lehetővé teszi számunkra, hogy hozzászokjunk olyan dolgokhoz, amelyek még nem történtek meg, és úgy viselkedjünk, mintha valóban megtörténnének.
Egy későbbi sztoikus filozófus, Apameai Posidonius kifejtette a fogalmát proendêmein: prezentációs képesség (proanaplattein) jövőbeli gonosz, nyom vagy kép formájában, amely mindig elérhető, mielőtt bekövetkezne.
A jövőbeli gonosz elérhetősége kép formájában lehetővé teszi, hogy megismerkedjünk ezzel a szerencsétlenséggel, hogy ne érjen meglepetés, ha a jövőben bekövetkezne. Az a kép, a tuposelőrevetíti a jövőbeli rosszat azáltal, hogy jelenvalóvá teszi. Még ennél is fontosabb azonban, hogy a kép kifinomultságának és hihetőségének olyannak kell lennie, hogy amikor a jövőben a gonosz bekövetkezik, az szinte irrelevánssá válik.
A negatív vizualizáció célja tehát, hogy megvédjük magunkat egy váratlan rossz felbomlásának következményeitől. Valójában, ahogy Seneca mondta, „A váratlanok hatásai még jobban nyomasztóak, ahogy a váratlanok súlya tovább fokozza a katasztrófát. A váratlan mindig fokozta az ember fájdalmát. Emiatt ügyelnünk kell arra, hogy ne érjen minket meglepetés. Gondolatainkat mindig a jövőbe kellene vetítenünk, hogy minden lehetséges eshetőséget figyelembe vegyünk, ahelyett, hogy azt gondolnánk, hogy az események egyszerűen a maguk útján haladnak.
„Előre kell látnunk minden lehetőséget, és meg kell erősíteni a szellemet, hogy szembenézzünk azokkal a dolgokkal, amelyek megtörténhetnek. Próbálja ki őket gondolatban […] Ha nem akarjuk, hogy szokatlan események elborítanak és elkábuljanak, mintha példátlan események lennének; teljesebben újra kell gondolnunk a sors fogalmát”.
A jövő jelenvalóvá tételének ereje
A negatív vizualizáció intenzitása az olyan minimálistól, mint a vonat elmulasztásának képzelete, egészen egy sokkal komolyabb problémaig terjedhet, mint például a vagyon, állapot, egészség vagy akár élet elvesztése.
Az ereje Praemeditatio Malorum a sztoikusok hitében rejlik, hogy a legtöbb esemény nem olyan szörnyű, mint képzeljük. Valójában a pszichológia kimutatta, hogy rendkívül pontatlanok vagyunk, amikor megbecsüljük az események által okozott boldogság vagy szenvedés mértékét.
A sztoikusok azt hitték, hogy szenvedéseink és fájdalmaink nagy része az eseményekről alkotott nézetünkből fakad. Azt gondolták, hogy a tapasztalatlan férfiaknak torz képük van a valóságról, amelyet fenyegetőbbnek és ellenségesebbnek láttak, mint amilyen valójában volt. Valójában Seneca ezt mondta "nincs szerencsésebb az embernél, akit a csapás elfelejt, hiszen nincs esélye a bizonyításra."
az Praemeditatio Malorum, a sztoikusoknak sikerült megtisztítaniuk az eseményt annak a rossz hermeneutikának a mérgező maradványaitól, és visszaadni a semlegesített és meggyengült embernek pusztító erejében; vagyis szinte közömbös állapotba süllyesztve.
Ehhez Marcus Aurelius ezt ajánlotta: "Minden napot azzal kezdj, hogy azt mondod magadnak: Ma beavatkozással, hálátlansággal, szemtelenséggel, hűtlenséggel, rosszindulattal és önzőséggel találkozom."
Azt is el kell mondani, hogy bár úgy tűnik, hogy a Praemeditatio Malorum egy jövőorientált gyakorlat, valójában egy olyan technika, amely megpróbálja semlegesíteni annak negatív hatásait azáltal, hogy rendezett és koherens képsorokban jeleníti meg, ill. tupos.
La praemeditatio hatékony az, amelyben a jövő a lehető legreálisabb, legkeményebb, legbiztosabb és legközvetlenebb módon válik jelenvalóvá. Semmit sem kímélik. A legrosszabb forgatókönyveket kitalálják és részletesen lejátsszák, hogy felkészítsék az elmét. Ezért ez a jövő hiperkonzisztenssé válik egy erőteljes prezentációs aktus révén.
Ennek a hiperkoherenciának van egy paradox terápiás tulajdonsága: megszünteti a félelem által generált hermeneutika által a velünk megtörtént dolgokba fecskendezett mérget. Erőszakos és ellenőrizetlen reakció, amikor a csapások meglepnek bennünket.
A sztoikusok szerint a várt rossz nem egy lehetséges rossz, hanem egy bizonyos rossz, nem jövőbeli gonosz, hanem már valós gonosz, nem folyamatban lévő, hanem már megtörtént gonosz, de mindenekelőtt megszűnik. hogy egy gonosz. Aki felkészült a legrosszabbra, annak mindig több válasza és eszköze lesz a megoldáshoz, mint azoknak, akik szerint minden rendben lesz.
Hogyan kell alkalmazni a Praemeditatio Malorum?
Seneca kijelentette, hogy jobb készülj fel a legrosszabbra a legjobb pillanatokban: „A szellemnek a biztonság idején kell felkészülnie a nehéz időkre; míg a szerencse kegyességet ad, itt az ideje, hogy megerősítsd magad az elutasításokkal szemben […], mert ha a szerencse jóindulatú, a lélek védelmet tud teremteni dühe ellen”.
„Bizonyíték az elmédben: száműzetés, kínzás, háború, hajótörés. Mindezeknek az emberi fogalmaknak a szemünk előtt kell lenniük [...] "Vegyünk egy hetet, amikor keveset eszel, ami szegény és közepes, nagyon rosszul öltözött, és kérdezd meg magadtól, hogy ez a legrosszabb, ami történhet veled." .
Ezért pontosan erről van szó: gondolni a legrosszabbra, ami történhet, amikor új projektbe kezdünk, új kapcsolatba készülünk, vagy fordulóponton megyünk keresztül az életünkben. Akár listát is készíthetünk azokról a dolgokról, amelyek megijesztenek bennünket a jövőben, például egy állás elvesztése, szakítás vagy betegség.
Tehát fel kell tennünk magunknak a kérdést: mi a legrosszabb, ami történhet, ha…? A titok az, hogy elengedjük a bennünk létező pesszimizmust, de anélkül, hogy katasztrófává válnánk. Amikor elképzeljük, mi a legrosszabb, ami történhet velünk, két dolgot teszünk: csökken a szorongás, mert racionálisan megértjük, hogy szinte semmi sem olyan rossz, megoldhatatlan vagy katasztrofális, mint amilyennek látszik, másodszor pedig arra biztatjuk magunkat, hogy keressük a lehetséges megoldásokat. .
Ennek a negatív vizualizációs technikának azonban az az igazi tanulsága, hogy minden nap hálás ajándék. Az élet lehetséges váratlan eseményeinek vizualizálása így a hála és az elszakadás cselekedetévé válik, amely ellenállóbbá tesz, felkészít a jövőre. Nos, végül is erről van szó: élni anélkül, hogy félelem megbénítana. Ha valaminek történnie kell, akkor meg fog történni. De ha felkészültünk, mérsékelhetjük a hatását.
Források:
Alessandrelli, M. (2020) Praemeditatio malorum. Ban ben: Az Európai Szellemi Lexikon és Eszmetörténeti Intézet.
Miller, SA (2015): Toward a Practice of Stoic Pragmatism. A pluralista; 10 (2): 150-171.
A bejárat Praemeditatio Malorum, a sztoikus technika, hogy a csapások ne érjenek meglepetésként ben jelent meg először A pszichológia sarka.
