Kierkegaard szerint a hősök csodálata jobbá tesz bennünket, emberek, de ez nem változtat semmit

0
Csodálja meg a hősöket
- Reklám -

Minden nemzetnek megvan a maga hőse. Szinte az összes ember is.

Kétségtelen, hogy a történelem során voltak hős alakok, akik a bátorság, a méltóság, az áldozatvállalás példáivá váltak ...

Azonban a filozófus Søren Kierkegaard, aki egykor felismerte, hogy írásának célja az volt, hogy „bonyolítsa” olvasói életét azáltal, hogy dinamizálni akarta gondolkodásukat azáltal, hogy rákényszeríti őket, hogy megkérdőjelezzék azt, amit mindig is magától értetődőnek tartottak, azon töprengett, milyen mértékben ez a társadalmi tendencia, hogy csodálatot kelt hős jó vagy akár kívánatos.

A csodálat arra készteti a hősöket, hogy lefeküdjenek a kanapéra

„Csodálhat egy embert, aki átúszik egy csatornán, egy másikat, aki 24 nyelvet tud, vagy egy harmadikat, aki a saját kezén sétál. De ha azt feltételezzük, hogy az ember az erény, a hit, a nemesség, a hűség, a kitartás révén magasabb rendű az egyetemes értékeknél... Akkor a csodálat megtévesztő kapcsolat... Ami magasabb rendű az egyetemesnél, azt nem szabad tárgyaként bemutatni. csodálat, de szükségként" – írta Kierkegaard.

- Reklám -

Lényegében a filozófus arra figyelmeztet bennünket, hogy a hős alakjának puszta csodálata, ha feltételezzük, hogy a legtöbb halandó fölött áll, kényelmes út vezet bennünket a kanapéra fekvéshez. Az, hogy a hőst azt gondolva, hogy felsőbbrendű, nem okoz változást a viselkedésünkben, így haszontalan.

Kierkegaard valójában rámutat arra "Óriási különbség van csodáló és utánzó között, mert az utánzó az, amit csodál, vagy legalábbis igyekszik az lenni." A filozófus számára a hős csodálata modern megfelelője lenne annak, ha a közösségi médiában egy nemes tetthez kapcsolódó bejegyzést like-olnánk. Semmi több. Ha elhagyjuk az internetet, a névtelen hős iránti pillanatnyi csodálat többé már nincs hatással viselkedésünkre.


A probléma akkor merül fel, ha a csodálat nagyrészt azon a meggyőződésen alapul, hogy vannak felsőbbrendű emberek, akik olyan dolgokra képesek, amelyek a többi halandó számára elképzelhetetlenek. Csodáljuk őket, de talapzatra helyezve. Ez pedig a mozdulatlansághoz vezet bennünket. Elragad bennünket a csodálat anélkül, hogy azon töprengnénk, mit tehetünk annak érdekében, hogy a gyakorlatba ültessük azokat az értékeket, amelyekben hiszünk.

A hősiesség, mint az érettség és a szabadság szinonimája

Kierkegaardnak "A csodálatnak nincs helye, vagy a menekülés egy formája" mert nem cselekvésre késztet, hanem egyfajta vigasztalássá válik, hogy megőrizzük a magunkról alkotott pozitív képet. Az introjekció pszichológiai mechanizmusa révén saját magunknak tulajdonítjuk azoknak az embereknek a tulajdonságait, akiket csodálunk. Ettől jól érezzük magunkat. De anélkül, hogy az ujját fel kellene emelnie.

Kierkegaard felismerte, hogy minden ember különféle belső akadályokat hoz magával, de az egyik leggyakoribb az a kísértés, hogy azt gondolják, elég csak csodálni az irgalmas szamaritánust, hogy eggyé váljon, figyelmen kívül hagyva az egyszerű lustaságból való eggyé válás lehetőségét.

Philip Zimbardo pszichológus néhány pontban egyetért Kierkegaarddal: „Kutatásom következtetése az, hogy kevesen tesznek rosszat, de sokkal kevesebben cselekszenek hősiesen. Az emberiség haranggörbéjének e szélsőségei között vannak a tömegek, a semmittevés lakossága, akiket én „vonakodó hősöknek” nevezek, azok, akik elutasítják a cselekvésre való felhívást, és ha semmit sem tesznek, gyakran hallgatólagosan kiállnak a gonosz szerzőiért.

Kierkegaard meg volt győződve arról, hogy az önmagunk léte olyan etikai követelmény, amely nem egyszerűen a "kivételes szingularitásokhoz", a csodált hősökhöz szól, hanem mindannyiunkat érint.

- Reklám -

Azonban az elembertelenedés, a felelősség terjedése, a tekintélynek való engedelmesség, az igazságtalan rendszerek, a csoportnyomás, az erkölcsi elszakadás és az anonimitás néhány olyan társadalmi körülmény, amely a hős csodálatára késztet bennünket, de apatikusan és távolságtartóan.

Valójában, bár a hős szót a félistenek megjelölésére népszerűsítették – akik természetfeletti erővel bírtak, és ezért az átlagember számára elérhetetlenek voltak –, az egyik legrégebbi etimológiájára vonatkozó elmélet arra utal, hogy "A hős az, aki elérte az érettséget, és teljes mértékben kifejezi emberi állapotát."

Ebben a perspektívában, amely teljesen egybeesik Kierkegaard víziójával, a hős alakja egy olyan személyé lenne, akinek sikerül legyőznie társadalmi és mitikus, történelmi és önéletrajzi determinizmusait, hogy elérje a szabadságot és kilépjen ebből a görbéből. a legtöbb elsorvad.

Tehát, ha van valami csodálatra méltó a csodálatban, az az a képessége, hogy felfedje előttünk, hogy mit tartunk megfelelőnek vagy helyesnek, megmutatja nekünk azokat az értékeket, amelyekkel azonosulni érezzük magunkat, és támpontokat ad a követendő magatartásokhoz.

Ha azonban a csodálat nem késztet minket tettekre, ha nem késztet bennünket a mindennapi hősiesség apró cselekedeteire, például a körülöttünk lévő emberek megsegítésére, akkor a csodálat komfort zóna amelyben az egyszerűbe esve sínylődünk bálványimádat amelyre Erich Fromm már figyelmeztetett bennünket.

Források:

Marino, G. (2022) Miért hitte Kierkegaard, hogy lusta erkölcsi hőseinket csodálni? In: Psyche.

Collin, D. (2021) Etikai hősiesség Kierkegaard szerint: hűnek lenni önmagához. Revue d'éthique et de théologie moral; 132 (4): 71-84.

Zimbardo, P. (2011) Mitől lesz hős? In: Nagyobb Jó Magazin.

A bejárat Kierkegaard szerint a hősök csodálata jobbá tesz bennünket, emberek, de ez nem változtat semmit ben jelent meg először A pszichológia sarka.

- Reklám -
Korábbi cikkSport és háború. Igen és nem Oroszország kizárása
Következő cikkAz új Batman és minden idők gonosztevője
A MusaNews szerkesztősége
Magazinunk ezen szakasza foglalkozik a legérdekesebb, legszebb és legrelevánsabb cikkek megosztásával is, amelyeket más blogok és a legfontosabb és legismertebb magazinok szerkesztenek az interneten, és amelyek lehetővé tették a megosztást azáltal, hogy hírcsatornáikat cserére nyitva hagyták. Ez ingyenes és nonprofit célból történik, de kizárólag azzal a szándékkal, hogy megosszák a webes közösségben kifejezett tartalom értékét. Szóval ... miért írna még mindig olyan témákról, mint a divat? A smink? A pletyka? Esztétika, szépség és szex? Vagy több? Mert amikor a nők és az ihletük megteszik, minden új látást, új irányt, új iróniát ölt. Minden megváltozik, és minden új árnyalatokkal és árnyalatokkal világít, mert a női világegyetem hatalmas paletta, végtelen és mindig új színekkel! Egy szellemesebb, finomabb, érzékenyebb, szebb intelligencia ... ... és a szépség megmenti a világot!