Az engedelmességet évszázadok óta erénynek tartották, kívánatos értéknek, amelyet a szülők nevelnek gyermekeikbe. Éppen ellenkezőleg, az engedetlenséget a bűn vagy az értékellenesség kategóriájává silányították. Ez a felfogás annyira bevésődött elménkbe, hogy az alapértelmezett lehetőségünk általában az engedelmesség. Azonban nem lehetünk igazán szabadok, és nem lehetünk önmagunk engedetlenség nélkül.
Mi az engedetlenség – és mi nem?
Az engedelmesség kifejezés a latinból származik engedelmesség, ami azt jelzi, hogy tudja, hogyan kell figyelmesen hallgatni. Amikor figyelmes hallgatást gyakorolunk, megértjük és elemezzük az üzenetet, hogy felismerjük és mindenekelőtt eldönthessük, követjük-e az utasítást vagy sem. Ezért szabadságot jelent. Ám az évszázadok során az engedelmesség szó eredeti jelentése megváltozott, olyannyira, hogy ma a felelősök akaratának beteljesüléseként értelmezzük.
Erich Fromm pszichoanalitikus és szociálpszichológus az engedelmesség és ellentéte, az engedetlenség összetettebb és gazdagabb felfogását kínálja. „Az engedetlenség, abban az értelemben, ahogyan ezt a kifejezést használják, az értelem és az akarat megerősítésének aktusa. Ez nem annyira valamivel szembeni attitűd, hanem inkább valamihez való hozzáállás, amely magában foglalja az emberi képességet arra, hogy lássa, kifejezze, amit lát, és elutasítsa azt, amit nem lát.” Ezért az engedetlenség nem értékellenes, hanem bizonyos körülmények között a koherencia, a megkülönböztetés és a személyes megerősítés aktusa.
Fromm tiltja azt a téves asszociációt is, amelyet az engedetlenség és az erőszak között hoztak létre. „Ahhoz, hogy az ember ne engedelmeskedjen, nem kell agresszívnek vagy lázadónak lennie: amíg a szeme nyitva van, ébren van, és vállalni akarja a felelősséget, hogy felnyissa azoknak a szemét, akik az álmosság miatt halnak meg.” Ennélfogva az engedetlenség is tudatos cselekedet.
„Nem úgy értem, hogy minden engedetlenség erény, és minden engedelmesség bűn… Az az ember, aki csak engedelmeskedni képes, és nem engedelmeskedni, rabszolga. Másrészt, az egyetlen ember, aki nem engedelmeskedik, az a lázadó (nem forradalmár), aki haragból, csalódottságból és haragból cselekszik, nem hiedelem vagy elv nevében.
Fromm számára az engedetlenség nem a puszta lázadás önzetlen cselekedete, hanem egy mély meggyőződés gyümölcse, egy olyan racionális cselekvés, amely lehetővé teszi számunkra, hogy újra megerősítsük személyiségünket és megvédjük jogainkat. Nem kétségbeesésből, frusztrációból vagy egyszerű elutasításból fakad, hanem biztonságból és személyes bizalomból. Ez nem valamivel szembeni álláspont – még akkor sem, ha ez magában foglalja –, hanem valaminek a védelmét célzó álláspont.
"Engedetlenség és egyéb esszék" című könyvében felvázolja azt az egyetlen kivételt is, amely szerinte igazolhatja az engedelmességet. Az engedelmesség akkor érvényes, ha egy másik személy vagy intézmény tekintélyének tudatos és átgondolt elfogadását jelenti, mert céljaink ugyanabba az irányba mutatnak, mint az engedelmességet igénylőké, így ez a cselekedet nem vak behódolás, hanem mindkét fél számára kényelmes.
Autonóm és heteronóm engedelmesség, a tekintélyelvű lelkiismeret csapdája
Fromm egy lépéssel tovább megy azzal, hogy fontos különbséget tesz az engedelmesség különböző típusai között. Magyarázd meg „A személy, intézmény vagy hatalom iránti engedelmesség (heteronóm engedelmesség) egyenértékű az engedelmességgel; magában foglalja az autonómia lemondását és egy külső akarat vagy ítélet elfogadását a sajátja helyett. Napjainkban ez a leggyakoribb engedelmesség. Az engedelmesség a motivált tudatlanságból, lustaságból és a személyes hatalom mellőzéséből fakad.
Helyette, „Az észnek vagy a hiedelmeknek való engedelmesség (autonóm engedelmesség) a megerősítés aktusa, nem pedig az alávetettség. Ha a meggyőződésem és az ítéletem valóban az enyém, akkor az én részem. Tehát ha követem őket, ahelyett, hogy mások ítéleteit kisajátítanám, önmagam vagyok.”
De Fromm egy olyan társadalmi csapdára is figyelmeztet, amelybe nagyon könnyű beleesni: az autonóm engedelmesség összetévesztésére a tekintélyelvű lelkiismerettel.
A tekintélyelvű tudat egy tekintélyelvű alak belső hangja, egy hangnak, amelynek engedelmeskedünk, mert félünk megzavarni. Lényegében Fromm tekintélyelvű tudata ekvivalens a freudi szuperego-koncepcióval, amely magában foglalja az összes, először a szülők, majd a társadalom által elrendelt tilalmat, amelyet a büntetéstől és az elutasítástól való félelem miatt elfogadunk.
Nyilvánvaló, hogy a tekintélyelvű lelkiismeretnek engedelmeskedni, annak a belső párbeszédnek, amely megmondja, mit "tegyünk", miközben figyelmen kívül hagyjuk azt, amit akarunk, vagy akár azt, amitől jobban érezzük magunkat, olyan, mintha egy külső hatalomnak engedelmeskednénk, még akkor is, ha ez a hatalom belsővé vált. Ez a tekintélyelvű tudat valójában egy álcázott heteronóm engedelmesség, amely elhiteti velünk, hogy azt csinálunk, amit akarunk, miközben a valóságban engedelmeskedünk a belénk oltott viselkedésmintáknak.
Honnan ered a trendünk az engedelmességre?
Amikor engedelmeskedünk tekintélyelvű lelkiismeretünknek, engedelmeskedünk az általunk bevezetett normáknak, szabályoknak és értékeknek, anélkül, hogy megkérdőjeleznénk azok érvényességét és relevanciáját. Valójában ez egy aprólékosan megtervezett engedelmesség társadalmi szinten, amikor a történelem egy bizonyos pontján belső engedelmességet kellett kifejleszteni, hogy az erő és a félelem által kikényszerített engedelmességet felváltsa.
Az engedelmességet pozitív tulajdonsággal egyenlővé téve érthető, hogy mindenki engedelmeskedni akart. Ezzel az eszközzel a történelem nagy részében egy kisebbségnek sikerült uralnia a többséget. A tekintélyelvű lelkiismerettel azonban nemcsak az engedetlenség képességét veszítjük el, de nem is vagyunk tudatában annak, hogy engedelmeskedünk.
Természetesen nem csak ezért szoktunk engedelmeskedni.
Fromm rámutat arra „Ha engedelmeskedünk felsőbb hatalmaknak, legyen az állam, egyház vagy közvélemény, nagyobb biztonságban és védettebbnek érezzük magunkat. Nem hibázhatunk, és felszabadítjuk magunkat a felelősség alól.” Az engedelmesség megszabadít minket attól a felelősségtől, hogy átvegyük életünk irányítását, elkerüljük a döntési erőfeszítést, és mindenekelőtt a frusztrációt, amikor hibákat követünk el. Éppen ezért sok esetben könnyebb alávetni magát a hatalomnak, mint a szabadságra fogadni.
Az engedelmesség valójában végső soron a szabadságtól való félelemre és az azzal járó félelemre reagál. "Az ember szabaddá válhat az engedetlenség által, ha megtanul nemet mondani a hatalomnak." De ha szédülünk a szabadsággal szemben, nem engedelmeskedhetünk, mert a két fogalom elválaszthatatlanul összefügg.
A humanista lelkiismeret, mint a személyes megerõsítés módja
A tekintélyelvű lelkiismerettel Fromm szembeállítja a humanista lelkiismeretet. „Ez az a hang, amely minden emberben jelen van, függetlenül a külső jutalmaktól és büntetésektől. A humanista tudat azon a tényen alapszik, hogy intuitív tudásunk van arról, mi emberi és embertelen, mi segíti elő az életet és mi rombolja le. Ez a tudatosság elengedhetetlen emberi lényünk működéséhez.”
Azonban, "A tekintélyelvű lelkiismeretnek való engedelmesség hajlamos meggyengíteni a humanista lelkiismeretet, a létezés és az önmagunk megítélésének képességét" Fromm rámutat. Ezért meg kell tanulnunk a társadalmi konvenciókon túl kapcsolódni önmagunkhoz, hogy megkérdezzük magunktól, mi a helyes és mi nem, mi a jó nekünk és mi árt nekünk, mit akarunk valójában és mit utálunk. Ha megtaláltuk a kapcsolatot, csak hűségesnek kell lennünk hozzá, még akkor is, ha ez bizonyos szabályok megszegésével jár.
„Ahhoz, hogy valaki nem engedelmeskedjen, legyen bátorsága egyedül maradni, hibázni és vétkezni. Még ha a bátorság nem is elég [...] Csak annak van bátorsága, hogy „nemet” mondjon a hatalomnak, hogy nem engedelmeskedjen, aki teljesen fejlett egyénnek alkotta magát, és elsajátította az önálló gondolkodás és érzés képességét, jelzi Fromm.
forrás:
Fromm, E. (2001) On desobediencia y otros ensayos. Barcelona: Paidós Ibérica
A bejárat Erich Fromm szerint az engedetlenség mint a szabadság aktusa és a személyes megerősítés ben jelent meg először A pszichológia sarka.
