A háború mögött mindig ezernyi – többé-kevésbé irracionális – ok áll, a gazdaságitól a geopolitikaiig. A háborúkat azonban az emberek döntik el, vívják, így a pszichológia is vezető szerepet játszik abban, hogy megértsük, miért visel mindig háborút az emberiség szerte a világon.
Erich Fromm, a zsidó származású szociálpszichológus, aki a náci párt hatalomátvétele után menekült el Németországból, eltökélt nemzetközi békeaktivista, valamint a szabadság és a mai társadalom tekintélyelvű tendenciáinak lelkes elemzője lett. Az XNUMX-as években világos elemzést írt a háború pszichológiai okairól, amelyeken mindannyiunknak – uralkodóknak, véleményvezéreknek és polgároknak – dolgoznia kell a fegyveres konfliktusok elkerülése érdekében.
Csak gondolkodásunk gyökeres megváltoztatása vezethet tartós békéhez
1. A kölcsönös bizalom hiánya
Fromm meg volt győződve arról, hogy a fegyverkezési verseny és az azt követő háborúk mögött a mindig ellenségnek tekintett másikba vetett bizalom hiánya áll. Ha úgy gondoljuk, hogy nem bízhatunk egy államban vagy kormányában, mert annak érdekei ellentétesek a miénkkel, akkor valószínűleg a legrosszabbra számítunk, és megpróbáljuk megvédeni magunkat.
Ezt elmagyarázta "A bizalom racionális és épeszű emberi lényekhez kapcsolódik, akik úgy viselkednek." Ha elhisszük, hogy ez az „ellenfél” lelkileg kiegyensúlyozott, akkor bizonyos határok között értékelhetjük és előre láthatjuk mozgását, ismerjük célkitűzéseiket, megállapodhatunk az együttélés bizonyos szabályaiban, normáiban. Tudunk „Tudni, mire képes, de előre látni, mire képes nyomás alatt”.
Másrészt, ha azt gondoljuk, hogy az ellenfél „őrült”, a bizalom elszáll, és a félelem kiszorítja. De gyakran az „őrült” minősítés valójában csak arra reagál, hogy képtelenek vagyunk látni és megérteni motivációit, bevezetni minket logikájába és világlátásába. Nyilvánvaló, hogy amennyiben mindegyik nézőpont ellentétesebb, annál nehezebb megérteni a másik látásmódját, annál kevésbé bízunk, és annál valószínűbb, hogy konfliktus tör ki.
2. A lehetséges és a valószínű összetévesztése
Vannak olyan események az életben, amelyek lehetségesek, de meglehetősen valószínűtlenek. Lehetséges, hogy az utcán sétálva eltalál egy meteorit, de a lehetőségek végtelenül csekélyek. Ennek a különbségnek a megértése lehetővé teszi számunkra, hogy megőrizzük a józan eszünket, és magabiztosabbnak érezzük magunkat. Ezért növekszik az önbizalmunk.
Fromm viszont úgy vélte, hogy a háborúk és a felfegyverkezési vágy egyik pszichológiai oka éppen abban áll, hogy összekeverik a lehetségest a valószínűvel. De "A két gondolkodásmód közötti különbség ugyanaz a paranoid gondolkodás és az egészséges gondolkodás között" – hangsúlyozta.
Fromm szerint nem állunk meg az adatok elemzésével az életbe és az emberiségbe vetett minimális bizalommal, hanem paranoiás hozzáállást alkalmazunk. A paranoid gondolkodás nagymértékben lehetővé teszi a valószínűtlent, ami kiváltja a védekezés szükségességét. Valóban, Fromm ezt sokszor kijelentette "A politikai gondolkodást ezek a paranoid tendenciák befolyásolják." Ehelyett a valós valószínűségekre való összpontosítás lehetővé teszi számunkra, hogy reálisabb és kiegyensúlyozottabb megközelítést alkalmazzunk a lehetséges problémák megoldásában, ahelyett, hogy újakat hoznánk létre.
3. Pesszimista nézet az emberi természetről
A fegyverkezési verseny hívei úgy gondolják, hogy az emberek perverzek és vannak "Egy sötét oldal, logikátlan és irracionális". Ezek az emberek azt hiszik, hogy fel kell készülniük a legrosszabbra, mert a különbözőek bármelyik pillanatban megtámadhatják őket. Az emberi természet pesszimista nézete eleve bizalmatlanságra készteti őket.
Fromm nem volt tévedésben. Ismerte a náci barbárságot, látta az atombombákat, a kubai rakétaválságot és megtapasztalta a hidegháborút. Ezért ezt felismerte "Az emberben megvan a lehetőség a gonoszságra, egész létezését dichotómiák közvetítik, amelyek gyökerei a létezés feltételeiben vannak." Ő azonban nem hitte el, hogy agresszív ösztönünk bármelyik pillanatban készen állna a megvadulásra, éppen ellenkezőleg.
Valójában rámutatott, hogy a legtöbb háborúban valójában létezik egy "szervezeti agresszió", amely távol áll attól az agressziótól, amely spontán módon a haragból ered, mert ez egy módja annak, "Az egyén csak azért pusztít, mert engedelmeskedik, és arra korlátozza magát, hogy azt tegye, amit mondanak neki, a kapott parancsok szerint." Erre azt állítja „Ha a létfontosságú érdekeket nem fenyegeti veszély, akkor nem lehet szó spontán módon megnyilvánuló pusztító erőről”.
4. Bálványimádás
A háború egyik pszichológiai oka, amely harcra készteti az embereket, éppen a bálványimádás, a múltban gyakori probléma, amely a jelenre is kiterjed. Amikor bálványainkat megtámadják, azt személyes támadásként fogjuk fel, mert azonosulunk velük, létfontosságú érdekeink elleni támadásnak érezzük.
A bálványok kifejezéssel Fromm nem csak a vallásosokra utal, hanem „Még azoknak is, akiket ma imádunk: ideológia, állami szuverenitás, nemzet, faj, vallás, szabadság, szocializmus vagy demokrácia, elkeseredett fogyasztás”. Bármi, ami elvakít bennünket, és amivel teljesen azonosulunk, bálványsá válhat.
Azonban eljön az a pont, amikor az, amit bálványozunk, fontosabbá válik, mint maga az emberi élet. Készek vagyunk embereket feláldozni a bálványok védelmében. Mindez azért, mert egyfajta „identitáspánik” áldozatai vagyunk, ami arra késztet bennünket, hogy megvédjük azt, amiről úgy gondoljuk, hogy a mi részünk. Emiatt Fromm azt állította "Amíg az emberek továbbra is bálványokat imádnak, az ellenük irányuló támadásokat létfontosságú érdekeik fenyegetéseként fogják fel." Ilyen módon „Az általunk teremtett körülmények olyan hatalmakká konszolidálódtak, amelyek uralnak bennünket.”
Ezért Fromm arra a következtetésre jutott „A békéért folytatott mozgalom csak akkor lehet sikeres, ha túllép önmagán, és a radikális humanizmus mozgalmává válik [...] Hosszú távon csak a társadalom gyökeres változása hozhat tartós békét”. Csak ha megszabadulunk ezektől a félelmektől, önbizalomra teszünk szert, magunk mögött hagyjuk azokat a mentális sztereotípiákat, amelyekkel elemezzük a helyzetet, és megnyílunk a párbeszédre, felismerve a másik szükségleteit, akkor kezdhetjük el a tüzet oltani, ahelyett, hogy rágyújtunk. és eteti őket..
forrás:
Fromm, E. (2001) On desobediencia y otros ensayos. Barcelona: Paidós Ibérica.
A bejárat A múlt és a jelenlegi háborúk 4 pszichológiai oka Erich Fromm szerint ben jelent meg először A pszichológia sarka.
