Mi van, ha feláldozzuk az áldozatot?
nell "Oresztea, Aiszkhülosz elmondja, hogy Agamemnon, hogy elnyerje az istenek tetszését, mielőtt háborúba indulna, úgy döntött, hogy feláldozza lányát, Iphigeniát. Bár Iphigeniát Artemisz mentette meg a szélsőségesen, és az egyik templomában papnői szerepet rendelt neki, az áldozat szándéka továbbra is fennáll.
Valóban, évszázadokkal ezelőtt az olyan kultúrákban, mint az ókori Egyiptom, nem volt ritka, hogy szolgákat és tisztviselőket áldoztak fel, hogy a nemrégiben elhunyt fáraóval együtt temessék el, hogy szolgálhassák őt a túlvilágon. Ezek a gyakorlatok ma visszataszítóak számunkra, de az áldozatvállalás alapgondolata sok modern társadalomban alapértékként megmaradt. Az egyetlen dolog, ami változott, az az, hogy rosszallják mások feláldozását, így rajtunk múlik, hogy feláldozzuk magunkat másokért.
Az áldozati csapda: önmagunk megszentelése anélkül, hogy bármit is megkérdőjeleznénk
Az áldozat szó a latin szóból származik, az egyesülésből pap e facio; vagyis „szentté tenni” valamit annak tiszteletével és tiszteletével. A probléma az, hogy ha valami szentté válik, abbahagyjuk a megkérdőjelezését. Azáltal, hogy nem kérdőjelezzük meg, egyfajta implicit szabállyá vagy tabuvá válik.
Valójában nem véletlen, hogy a melléknév keresztcsont a latin igéből származik szankció, amelyből érdekes módon a szankció szó is származik, és egyszerre jelent megszentelni és szankcionálni, valamit sérthetetlenné vagy sérthetetlenné tenni, vagy szentté tenni. Így a társadalom átadta nekünk, hogy magát az áldozat fogalmát nem szabad megkérdőjelezni. Ez tabu.
Lehet, hogy a racionális elménk nem ismeri ezeket a jelentéseket, de tudattalanunk valahogy megérti, hogy az áldozat valami szentté válik, és mint ilyen, nem szabad megvitatni. Ha nem vagyunk hajlandóak áldozni, akkor valószínűleg kiemelnek bennünket. Önzőnek, félreértettnek és számkivetettnek bélyegezték. Ehelyett, ha feláldozzuk magunkat, dicséretben részesülünk. Jutalmul elfogadást és társadalmi státuszt kapunk.
Valójában a mi kultúráink továbbra is tisztelik az áldozatokat, akárcsak a régebbi kultúrák, amelyek közül sokat ma már archaikusnak és barbárnak tartunk. Társadalmunk továbbra is fenntart egy áldozati struktúrát olyan mechanizmusokkal, amelyek révén biztosítja, hogy hajlandóak legyünk feláldozni magunkat, amikor eljön az ideje, ideális esetben anélkül, hogy túlgondolnánk vagy megkérdőjeleznénk.
Elég, ha csak annyit mondunk, hogy akik feláldozták magukat a hazájukért, hőssé váltak, aki példaként szolgál a gyerekeknek az iskolában, és Jézus a kereszten, éppen abban a pillanatban, amikor feláldozza magát az emberiségért, 2,4 milliárd ember jelképe Magyarországon. a világ.világ.
A felszínen az önfeláldozás jó dolognak tűnik. Amikor feláldozod magad, segítesz másokon. Mindenki kedvesnek, nagylelkűnek és önzetlennek tart. Emiatt sok ember nehezen érti meg, hogy az önfeláldozás nem mindig jó.
Noha nincs semmi baj azzal, ha nagylelkűek vagyunk, és segítünk azoknak, akiket szeretünk, vagy akár teljesen idegeneken, mindennek vannak határai. Ezt a határt akkor lépjük át, ha túl sokat adunk magunknak másoknak, akkor beleeshetünkkrónikus önfeláldozás.
Krónikus önmegtagadás, állandó veszteség
A nyugati kultúrában az áldozatot a veszteséggel és a fájdalommal társítottuk. Feláldozzuk magunkat, de szinte soha nem akarva, inkább vonakodva, mert ez az, ami megérint. Még ha vannak is, akik azt mondják, hogy ha szeretsz, akkor nem nehéz feláldozni magad valakiért.
Kétségtelen, hogy a szerelem az áldozat erőteljes motorja. De mindennek van határa. És amikor csak az egyik fél áldoz, nem kap cserébe semmit, vagy nem látja ugyanilyen szintű kompromisszumot, a szív kiég.
Jung ezt mondta „Az áldozat cselekedete mindenekelőtt abból áll, hogy adunk valamit, ami hozzánk tartozik”. Ha egy áldozat valódi, fel kell adnunk minden jövőbeli követelést. Amit adunk, elveszettért kell adnunk.
Freud is osztotta az áldozattal kapcsolatos nézetet. Valójában ez a szó, amellyel erre a tettre utalt "eingebu't", az ige passzív részecskéje "einbu'en", ami veszteséget vagy veszteségek elszenvedését jelenti.
Amikor nem adsz semmit, és nem vársz cserébe, nehéz nem érezni a veszteség érzését, különösen, ha ez már megszokottá válik. Ez az oka annak, hogy sokan veszteségként élik meg az áldozatvállalást, ami végül termékeny talajt teremt a sajnálkozások, szemrehányások és frusztrációk számára.
Krónikus önmegtagadásról akkor beszélünk, ha egy másik ember kedvéért feladjuk érdekeinket, céljainkat és álmainkat, és az ő szükségleteiket a sajátjaink elé helyezzük. Ez a boldogságod feláldozása másokért.
Megtagadod magadtól a személyes szükségletek és vágyak kielégítését, elfojtod érzelmeidet vagy figyelmen kívül hagyod érzéseidet, ami azt jelenti, hogy háttérbe szorítod magad egy fontos részét. Ez az áldozat a fizikai és mentális jóléted rovására megy, így végső soron rád fog hárulni.
A krónikus önmegtagadás az altruizmus szélsőséges formájává válik. Ezért, még ha a társadalom pozitívan is érzékeli, ha működésképtelenné vagy zavaróvá válik, az nem tesz jót neki.
Nagyon gyakran azok az emberek, akik hajlamosak másokért áldozatot hozni, „önfeláldozó” mintát követnek, aminek nincs szüksége okra, hogy másokat előnyben részesítsen. Ezt azért teszik, mert alábecsülik magukat, így kóros válaszmintába esnek.
Ez a személy meg van győződve arról, hogy nem méltó arra, hogy elsőbbséget élvezzen, és többé nem figyel önmagára, hogy mások elégedettségére összpontosítson. Ennek eredményeként soha nem elégíti ki saját szükségleteit, és megtagadja magától azt, ami boldoggá és elégedetté teheti.
Emiatt nem furcsa, hogy azok az emberek, akik állandóan feláldozzák magukat másokért, mindig elfoglaltak és elfoglaltak, állandó stresszben élnek. Ennek eredményeként hajlamosak szorongással, depresszióval és haraggal küzdeni.
A tudatos áldozat, a lelkiismeret-furdalás elkerülésének módja
Az Amszterdami Szabadegyetem kutatói felfedezték, hogy az első késztetésünk valóban az, hogy áldozatokat hozzunk azokért, akiket szeretünk. Egy tanulmányban arra kérték a résztvevőket, hogy döntsék el, hány kínos kérdést tegyenek fel nekik és partnereiknek az idegenektől. Azok azonban, akik alacsonyabb szintű önkontrollal rendelkeztek, mert kimerültek voltak egy korábbi gyakorlattól, a „piszkos munka” több mint felét magukra vállalták. Ehelyett a többiek egyenlően osztoztak a feladaton.
Meglepőnek tűnhet az a gondolat, hogy az alacsony önkontroll elősegíti az áldozatkészséget, de sok értelme van. Ha kimerültek vagyunk, nagyobb valószínűséggel választjuk azokat az előre meghatározott stratégiákat, amelyeket intim kapcsolataink során szoktunk használni, hagyjuk magunkat elragadni az első impulzusoktól, amelyek már gyermekkorunk óta belénk ivódtak, anélkül, hogy túl sokat gondolnánk. megvalósíthatóságuk vagy következményeik.
Ezzel szemben, amikor megvan az önuralom, megállhatunk egy pillanatra, hogy átgondoljuk, mi a leglényegesebb vagy sürgősebb az adott helyzetben. Ilyen állapotban nem hagyjuk magunkat elragadni a megszokott késztetéseinktől, vagy attól, ami a legsürgetőbbnek tűnik, hanem mások vágyait a sajátunkhoz mérjük. Végezzünk objektívebb helyzetelemzést, és döntsük el, mit tegyünk.
Választhatjuk az áldozat útját, vagy dönthetünk úgy, hogy nem éri meg. Bizonyos körülmények között az önfeláldozás másokért nem a legokosabb út, és gyakran nem is válik mások javára, mert egészségtelen kapcsolati dinamikát válthat ki, vagy növekedési lehetőségeket vonhat el. Ezekben az esetekben nem önzés, hanem a józan ész a prioritások meghatározása.
Források:
Righetti, F. et. Al. (2013) Az alacsony önkontroll elősegíti az áldozatkészséget a közeli kapcsolatokban. Psychological Science; 24 (8): 10.1177.
Impett, EA & Gordon, AM (2008) Mások javára: Az áldozat pozitív pszichológiája felé. In SJ Lopez (szerk.), Pozitív pszichológia: Az emberek legjobb tulajdonságainak felfedezése, 2. kötet. Érzelmi élmények hasznosítása (79–100). Praeger Publishers/Greenwood Publishing Group.
A bejárat A kérdés, amit fel kell tenned magadnak, mielőtt feláldoznád magad másokért ben jelent meg először A pszichológia sarka.
