A tapasztaltaknak csak egy kis részére emlékezünk. Az emlékezett boldogság összefügg az élettel való elégedettség szintjével. Az élettel való elégedettség azonban nem feltétlenül tükrözi azt, hogy boldog életet élünk. Más szóval, emlékezhetünk a boldog pillanatokra, de ez nem jelenti azt, hogy boldogok vagyunk.
2003 -ban Daniel Kahneman pszichológus egy nagyon érdekes kísérletet hajtott végre, amely mélyreható következményekkel jár a boldogságunkra, a döntési módunkra és az elégedettségünkre.
682 embert kért fel, hogy jelezzék, mekkora fájdalmat éreztek a kolonoszkópia során. Az alábbi kép a két beteg által percről percre jelentett fájdalomgörbét tükrözi. Melyik beteg szenvedett a legtöbbet?
Kétségtelen, hogy a B beteg kolonoszkópiája hosszabb és fájdalmasabb volt. De amikor megkérdezték, hogy mekkora fájdalmat éreztek, A beteg felidézett egy fájdalmasabb eljárást. Hogyan lehetséges?
Kahneman elmagyarázza, hogy mindannyiunknak két „énje” van: egy „tapasztalati én”, amely minden másodpercben elkísér bennünket, és egy „életrajzi én”, amely rekonstruálja emlékeinket. A probléma az, hogy az "életrajzi ego" végül ráerőlteti magát a "tapasztalati egóra", valódi zsarnokságot gyakorolva, amely elvezethet bennünket olyan döntések meghozatalához, amelyek nem tesznek minket igazán boldoggá.
Megtapasztaljuk az életet, vagy csak emlékezünk rá?
Mindannyian boldogok akarunk lenni. És arra törekszünk, hogy az legyünk. Minden nap úgy döntünk, hogy azt gondoljuk, hogy boldoggá tesznek minket - vagy legalábbis közelebb visznek a kívánt boldogsághoz. De "életrajzírónk" minden lépésben szabotál minket.
Vegyük például a kéthetes vakációt. Ha feltételezzük, hogy a nyaralás kellemes élmény, ami boldoggá tesz, akkor arra a következtetésre juthatunk, hogy a kettős nyaralásnak kétszer olyan boldoggá kell tennünk. Végül a boldogság megélésének pillanatai megkétszereződtek.
Kahneman azonban elmagyarázza, hogy „életrajzírónk” szempontjából a kéthetes vakáció nem sokkal jobb, mint az egyhetes. Miért? Egyszerűen azért, mert a második héten nem adunk hozzá különböző pillanatokat, hanem arra korlátozódunk, hogy folytatjuk a pihentető és boldog élményeket, amelyeket már az első héten megtapasztaltunk.
Ez azt jelenti, hogy "életrajzi énünk" meglehetősen korlátozott. Figyelme és emlékezete meglehetősen korlátozott. Memóriánk valójában általában rögzíti, hogy mi történik az események elején és végén, vagy egy váratlan esemény között, de törli a legtöbb tapasztalatot, amelyek szinte az egész élményt alkotják, még akkor is, ha ezek kellemesek vagy még boldog is.
Ez az igazi oka annak, hogy az A beteg fájdalmasabbnak találta a kolonoszkópiát: a végén érezte a fájdalom tüskéjét. A B beteg esetében azonban a fájdalom intenzitása csökkent a vizsgálat végén. Tehát emlékezzen az élményre, mint kevésbé fájdalmasra. Ezek az emberek áldozatai voltak az ún. vagyis a végződésekre való emlékezés hajlama.
A furcsa tény az, hogy amikor döntéseket hozunk és életünket tervezzük, nem a különböző élmények között választunk, hanem a hasonló - rendkívül torz - tapasztalatok emlékei között vagy a várt emlékek között. Más szóval, "tapasztalati énünknek" nincs beleszólása ezekbe a döntésekbe. De ez az "én", aki folyamatosan elkísér bennünket, és amelyen igazán múlik a boldogságunk.
Belső életrajzírónk zsarnoksága
Kahneman egy másik dilemmát vet fel: emlékezzen életének legszebb ünnepeire, ugyanazokat az ünnepeket választaná, ha tudná, hogy később minden fénykép megsemmisül, és teljesen elfelejt mindent, amit tapasztalt?
Ez a reflexió egy másik kérdéshez vezet bennünket, egzisztenciálisabb árnyalattal: amikor az ideális életre gondolunk, arra az életre, amelyre törekszünk, és amely feltehetően boldoggá tesz minket, pillanatról pillanatra gondolunk -e tapasztalatainkra, vagy az elbeszélésre, amelyet később szövünk emlékezetünkben?
A modern időkben, amikor a tapasztalatok háttérbe szorultak, hogy kiemeljék a fényképeket és a videókat, ez a jelenség még inkább súlyosbodik. Az a tendencia, hogy mindent megörökítünk, ahelyett, hogy teljes mértékben megélnénk, megerősíti "életrajzi önmagunkat". Ez az oka annak, hogy egyre többen mennek el egy helyre csak azért, hogy a megfelelő fényképet készítsék, vagy kipróbáljanak egy élményt, kizárólag azért, hogy később elmondhassák.
Az ideális életünk megtervezésének nehézsége, minden olyan napé, amely igazán boldoggá tehet minket, abban rejlik, hogy csak az "életrajzíró", az, aki emlékszik a múltra és megjósolja a jövőt, hangot és szavazatot kap a döntésekben. nyaralásunk célja az általunk végzett munkához vagy azokhoz az emberekhez, akikkel együtt töltjük az időt.
Természetesen ez nem igazán okos döntés. Mintha úgy terveznénk az életünket, hogy regényt alakítunk belőle, amelyben csak azok a töredékek játszanak kiemelkedő szerepet tudatunkban, amelyeket fontosnak érzékelünk, de amelyek valójában a tapasztalataink apró töredékei.
Amire az "életrajzíró" emlékszik, az elégedettség vagy elégedetlenség a tapasztalattal. Emlékezz az öröm vagy fájdalom csúcsaira. De a boldogság és a jólét valójában a napi élményáramból fakad. Ezért különbséget kell tenni a következők között:
1. Az élet minősége, ahogy mi tapasztaljuk, pillanatról pillanatra
2. Az élet minősége, ahogy emlékszünk rá, és illeszkedik elménk narratívájába
Hogyan kell élni az életet, ahelyett, hogy elmondanánk?
Az "életrajzíró" zsarnoksága elítél bennünket, hogy torzított emlékek építésére éljünk. Hogyan lehet elkerülni ezt a csapdát? Scott H. Young vázoljon fel néhány ötletet:
1. Figyeljen az itt és mostra
Emlékünk nem hűen őrzi az emlékeket, hanem a töredékeket választja, azokat, amelyeket a legfontosabbnak tart. A memória különösen érzékeny a regenerálódás hatására (emlékezve a legutóbbi eseményre), az alapozó hatásra (emlékezve az elején történtekre) és az újdonság hatására (emlékezve a különbözőre és a váratlanra).
Ezek a memória -torzítások eltörlik a tapasztalatok nagy részét, ami nagyrészt annak köszönhető, hogy nem figyelünk kellőképpen a jelenre. Amikor autopiloton élünk beilleszkedve, túlságosan elfoglalva a jövőbeli aggodalmainkkal és a múlt sajnálatával, vagy túl sok figyelmet fordítva a képernyőkre, normális hiányozni a jelenből.
Ezért ahhoz, hogy több erőt adjunk "tapasztalati önmagunknak", elég lenne jobban odafigyelnünk arra, ami itt és most történik. Legyen maradéktalanul jelen az élményben, ahelyett, hogy az eszével máshol élne. Amikor belépünk ebbe az áramlási állapotba, emlékezhetünk az élmény egészére, nem pedig az újdonságok villanásaira, amelyek segítenek abban, hogy valóban boldogabbak és elégedettebbek legyünk.
2. Dönts a rutin szem előtt tartásával
Szinte senki sem hoz döntéseket a rutinra gondolva. Döntéseket hozunk, gondolva azokra a fantasztikus pillanatokra, amelyeket meg fogunk élni. Idő szempontjából azonban ezek a fantasztikus pillanatok felhígulnak a mindennapi életben, ami időnk nagy részét lefoglalja. Ezért, ha stabil boldogságszintet és elégedettséget keresünk az élettel, akkor nagyobb figyelmet kell fordítanunk a mindennapi életre.
Ezért olyan döntéseket kell hozni, amelyek figyelembe veszik életmódunkat és a mindennapi rutinunkat, ahelyett, hogy egyedi eseményekre gondolnánk. Ily módon hangsúlyozzuk a "tapasztalati én" -t és enyhítjük az "életrajzi én" zsarnokságát.
A mindennapi tevékenységek pozitívan járulhatnak hozzá jólétünkhöz, ezerszer fontosabbak, mint a csodálatos és emlékezetes események, de rövidek és pontosak. Ezért ideális életünk megtervezésekor arra is gondolnunk kell, hogy milyen napunk lesz, és milyen elégedettséget vagy boldogságot hozhat nekünk.
3. Életmódot válassz, ne célt
"Az élet utazás, nem cél" - mondta Ralph Waldo Emerson. A probléma az, hogy gyakran megfeledkezünk arról, hogy fontosabb, hogy kik leszünk, amikor egy célt próbálunk elérni, mint maga a cél elérése.
Amikor bizonyos célokat tűzünk ki, különösen a legambiciózusabbakat, olyan szemellenzőt veszünk fel, amely a célunkra összpontosít, de megakadályozza az utazás élvezetét. E célok elérése után elzálogosítottuk a boldogságot. Azt mondjuk magunknak, hogy boldogok leszünk, ha elérjük őket. Ez nagy hiba.
Nem a célok visszavonásáról van szó, hanem arról, hogy nem csak a végső elégedettséget - ami gyakran sokkal alacsonyabb a várakozásoknál és keserédes ízű - figyelembe véve választjuk meg azokat, hanem azt az utat is, amelyen haladnunk kell. Ha el akarunk menekülni belső életrajzírónk zsarnoksága elől, akkor inkább a célunk által elvakult életmódra kell összpontosítanunk.
Valóban megéri ennyi áldozatot hozni e cél elérése érdekében? Van -e kellemesebb út, amely ugyanoda vezethet minket? Ezeket a kérdéseket érdemes feltenni, mert ha céljaink és emlékeink rabszolgáivá válunk, értük fogunk élni, megtervezzük életrajzunkat, ahelyett, hogy magunknak élnénk.
forrás:
Kahneman, D. et. Al. (2003) A kolonoszkópia emlékei: randomizált vizsgálat. Fájdalom; 104(1-2): 187-94.
A bejárat Élvezi az életet, vagy tervezi az életrajzát? ben jelent meg először A pszichológia sarka.
