Post-istina je taj skliski teren gdje objektivne činjenice manje utječu na javno mnijenje nego emocije i osobna uvjerenja. Područje u kojem stvarnost ustupa mjesto senzacijama, intuicijama, emocijama i, naravno, medijskoj, političkoj i društvenoj manipulaciji. Relativizam trijumfira na ovom polju dok su granice između istine i laži opasno zamagljene.
Ovo nije nova pojava. Davno prije nego što se počelo govoriti o postistini ili čak konceptu začeti, Hannah Arendt je već spomenula defactualizaciju, što bi bila nesposobnost razlikovanja stvarnosti od fikcije. Godine 1971. objavio je esej pod naslovom "Laži u politici" (laži u politici), što je napisala - između ogorčenja i razočaranja - odmah nakon Pentagon Papers o Nixonovoj administraciji i njenom vođenju rata u Vijetnamu.
Zatim je rekao: „Naš svakodnevni život uvijek riskira da bude proboden pojedinačnim lažima ili rastrgan organiziranim lažima grupa, nacija ili klasa, kao i poricanjima ili iskrivljanjima, često pažljivo prekrivenim gomilama laži ili jednostavno ostavljenim da padnu u zaborav " .
Defaktualizacija, rizik pretvaranja činjenica u mišljenja
"Idealni subjekt totalitarne vlasti nije uvjereni nacist ili pobožni komunist, već ljudi za koje više ne postoji razlika između stvarnosti i fikcije i razlika između istinitog i lažnog", Arendt objašnjava.
Naravno, „Ova razlika ne nestaje preko noći, već se pojavljuje, između ostalog, kroz stalnu laž: 'Rezultat stalne i potpune zamjene laži činjeničnom istinom ne znači da je laž sada prihvaćena kao istina i da je istina ocrnjena kao laž, ali to uništava smisao kojim se orijentiramo u stvarnom svijetu i kategoriju istine s obzirom na laž”.
Arendt kaže da se defactualizacija događa kada izgubimo sposobnost razlikovanja stvarnosti od konstrukcije, istinitog od lažnog. Doista, filozof uspostavlja važnu razliku između istine, koja odgovara i odražava stvarnost, i značenja, koje je relativno i oblikovano našim subjektivnim tumačenjima, koja pak ovise o uvjerenjima, kojima se može manipulirati.
Objasnite to “Potreba za razumom nije nadahnuta potragom za istinom nego potragom za smislom. Istina i smisao nisu isto. Osnovna je pogreška tumačiti značenje u kontekstu istine.”
Izvjesnosti žive u području značenja, a ne istine. Sam pojam "alternativne činjenice" koncept je koji stvara sigurnost na račun istine. Politička propaganda i društvena manipulacija često se temelje na toj manipulaciji izvjesnostima.
Arendt je vjerovala da je to razlog zašto je tako lako prevariti mase. Zapravo, “Laž nikada nije u sukobu s razumom, jer je moglo biti kako lažov kaže. Laži su obično puno vjerojatnije, privlačnije za razum od stvarnosti, budući da lažov ima veliku prednost da unaprijed zna što javnost želi ili očekuje čuti. On je svoju priču pripremio za javnu potrošnju s ciljem da je učini vjerodostojnom, dok stvarnost ima zabrinjavajuću naviku suočavanja s neočekivanim, za što nismo bili spremni.”
Drugim riječima, mnogo puta želja za sigurnošću i ručkama za koje se treba držati u situacijama neizvjesnosti postaje idealno plodno tlo za rast "alternativnih činjenica" koje ustupaju mjesto lažima. Ove laži imaju funkciju: čine da se osjećamo opušteno. Daju nam sigurnost. Oni uklanjaju nesklad i omogućuju nam da nastavimo sa svojim životom bez previše razmišljanja. Bez preispitivanja stvari. Bez da se osjećam loše.
“U normalnim okolnostima, lažov je preplavljen stvarnošću, za koju nema zamjene; Bez obzira na to koliko je veliko tkivo laži koje izgradi iskusni lažov, ono nikada neće biti dovoljno veliko da pokrije neizmjernost stvarnosti", ističe Arendt.
Međutim, kada izbije rat, doživimo pandemiju ili prođemo kroz ekonomsku krizu, "normalne okolnosti" na koje je Arendt spominjala nestaju kako bi se napravio prostor za visoku razinu neizvjesnosti. U ovom smo stanju ranjiviji na manipulaciju jer skloniji favoriziramo potragu za sigurnošću ispred istine.
Vjerojatnije je da ćemo vjerovati "alternativnim činjenicama" koje nam netko govori jer izbjegavaju težak posao traženja istine, preuzimanja odgovornosti i suočavanja s posljedicama. Prema tome, za Arendt, defactualizacija se ne događa u jednom smjeru, to nije laž nametnuta moći, već konsenzualna laž među onima koji nisu voljni razviti kritičko mišljenje potrebno da bi došli do istine, koji nisu voljni promijeniti svoje vlastite osobne programe, izađite iz vlastitih zona komfora ili napustiti već postojeća uvjerenja.
„Alternativne činjenice nisu samo laži ili neistine, već govore o značajnoj promjeni zajedničke činjenične stvarnosti koju uzimamo zdravo za gotovo [...] Njihova se korozivna snaga sastoji u pretvaranju činjenice u puko mišljenje, odnosno mišljenje u čisto subjektivni smisao: 'čini mi se' koje ostaje ravnodušno prema onome što se drugima čini". Stvarnost je lišena činjenica kako bi ušla u polje upitnog i kojim se može manipulirati.
Kao konačna točka, Arendt upozorava da postoji točka u kojoj se ova defaktualizacija okreće protiv nas: “Uvijek dođe točka iza koje laganje postaje kontraproduktivno. Do ove točke dolazi kada je ciljana publika laži prisiljena potpuno zanemariti granicu između istine i laži kako bi preživjela.
“Istinsko ili lažno prestaju biti bitne ako vaš život ovisi o vašem ponašanju kao da je istina. Tada istina kojoj se može vjerovati potpuno nestaje iz javnog života, a s njom i glavni stabilizirajući čimbenik u promjenjivim događajima ljudi.”
izvor:
Arendt, H. (1971) Laganje u politici: razmišljanja o papirima Pentagona. U: New York Review.
Ulaz Više ne tražimo istinu, samo želimo sigurnost, kaže Hannah Arendt prvi put je objavljen godine Kutak psihologije.
