Divljenje herojima čini da se osjećamo bolje ljudima, ali to ništa ne mijenja, smatra Kierkegaard

0
Divite se herojima
- Oglas -

Svi narodi imaju svoje heroje. Gotovo svi ljudi također.

Bez sumnje, kroz povijest je bilo herojskih figura koje su postale primjeri hrabrosti, dostojanstva, požrtvovnosti...

Međutim, filozof Søren Kierkegaard, koji je jednom prepoznao da je njegova svrha pisanja bila "komplicirati" živote svojim čitateljima želeći dinamizirati njihovo razmišljanje gurajući ih da preispitaju ono što su oduvijek uzimali zdravo za gotovo, pitao se u kojoj je mjeri ta društvena sklonost gajenju divljenja prema heroj je dobar ili čak poželjan.

Divljenje navodi junake da legnu na sofu

“Možete se diviti osobi koja pliva kroz kanal, drugom koji zna 24 jezika ili trećem hodajući vlastitim rukama. Ali ako se pretpostavi da je ta osoba superiornom u odnosu na univerzalne vrijednosti po kreposti, vjeri, plemenitosti, vjernosti, ustrajnosti... Tada je divljenje varljiv odnos... Ono što je superiornije od univerzalnog ne smije se predstavljati kao predmet divljenje ali kao potreba", napisao je Kierkegaard.

- Oglas -

U biti, filozof nas upozorava da je samo divljenje liku junaka, pod pretpostavkom da je iznad većine smrtnika, udoban put koji nas vodi da legnemo na sofu. Diviti se heroju misleći da je superiorna osoba ne proizvodi nikakvu promjenu u našem ponašanju, pa je beskorisno.

Kierkegaard to, naime, ističe "Postoji ogromna razlika između obožavatelja i imitatora, jer imitator je, ili se barem trudi biti, ono čemu se divi." Za filozofa bi divljenje heroju bio moderni ekvivalent lajkanju na društvenim mrežama za objavu povezanu s plemenitim činom. Ništa više. Nakon što napustimo internet, to trenutno divljenje anonimnom junaku više ne utječe na naše ponašanje.


Problem nastaje kada se divljenje uvelike temelji na uvjerenju da postoje superiorni ljudi koji mogu učiniti stvari nezamislive za ostale smrtnike. Divimo im se, ali postavljanjem na pijedestal. A to nas dovodi do nepokretnosti. Zahvaćamo se divljenjem ne pitajući se što možemo učiniti da provedemo vrijednosti u koje vjerujemo.

Herojstvo kao sinonim zrelosti i slobode

Za Kierkegaarda "Divljenje nema mjesta ili je oblik bijega" jer ne vodi djelovanju, već postaje svojevrsna utjeha za očuvanje pozitivne slike koju imamo o sebi. Psihološkim mehanizmom introjekcije sebi pripisujemo karakteristike ljudi kojima se divimo. Zbog toga se osjećamo dobro u sebi. Ali bez potrebe da maknete prst.

Kierkegaard je prepoznao da svaka osoba sa sobom nosi različite unutarnje prepreke, ali jedna od najčešćih je napast da se misli da je dovoljno diviti se milosrdnom Samarijancu da bi to postalo, zanemarujući mogućnost da se to postane iz obične lijenosti.

Psiholog Philip Zimbardo slaže se u nekim točkama s Kierkegaardom: “Zaključak iz mog istraživanja je da malo ljudi čini zlo, ali ih je mnogo manje herojski. Između ovih ekstrema čovječanstva nalaze se mase, opća populacija koja ništa ne radi, koje ja nazivam 'nevoljnim herojima', oni koji odbijaju poziv na akciju i, ne čineći ništa, često implicitno zagovaraju autore zla".

Kierkegaard je bio uvjeren da je biti sam etički zahtjev koji se ne odnosi samo na "iznimne singularnosti", na cijenjene heroje, već se tiče svakoga od nas.

- Oglas -

Međutim, dehumanizacija, širenje odgovornosti, poslušnost autoritetu, nepravedni sustavi, grupni pritisak, moralna neangažiranost i anonimnost neki su od društvenih uvjeta zbog kojih se junaku divimo, ali na apatičan i distanciran način.

Doista, iako je riječ heroj popularizirana da se odnosi na polubogove - koji su imali natprirodne moći i, stoga, nedostižni običnom čovjeku - jedna od najstarijih teorija o njezinoj etimologiji odnosi se na činjenicu da "Heroj je onaj koji je dostigao zrelost i u potpunosti izražava svoje ljudsko stanje."

U ovoj perspektivi, koja se u potpunosti poklapa s Kierkegaardovom vizijom, lik heroja bio bi lik osobe koja uspijeva prevladati svoje determinizme, kako društvene tako i mitske, povijesne i autobiografske, doći do slobode i izaći iz te krivulje. većina grebena.

Dakle, ako postoji nešto vrijedno divljenja u divljenju, to je njegova sposobnost da nam otkrije ono za što vjerujemo da je adekvatno ili ispravno, da nam pokaže vrijednosti s kojima se osjećamo identificirani i da nam da naznake o ponašanju koje trebamo slijediti.

Međutim, ako nas divljenje ne tjera na djelovanje, ako nas ne navodi da činimo ona mala djela svakodnevnog herojstva, kao što je pomaganje ljudima oko nas, tada divljenje postaje zona komfora u kojem čamimo padajući u jednostavno obožavanje idola na što nas je Erich Fromm već upozorio.

Izvori:

Marino, G. (2022.) Zašto je Kierkegaard vjerovao da je lijeno diviti se našim moralnim herojima. U: Psiha.

Collin, D. (2021) Etičko herojstvo prema Kierkegaardu: biti vjeran samom sebi. Revue d'éthique et de théologie moral; 132 (4): 71-84.

Zimbardo, P. (2011.) Što čini heroja? U: Greater Good Magazine.

Ulaz Divljenje herojima čini da se osjećamo bolje ljudima, ali to ništa ne mijenja, smatra Kierkegaard prvi put je objavljen godine Kutak psihologije.

- Oglas -
Prethodni članakSport i rat. Da i Ne isključenja Rusije
Sljedeći članakNovi Batman i svi njegovi zlikovci svih vremena
Redakcija MusaNewsa
Ovaj odjeljak našeg časopisa također se bavi dijeljenjem najzanimljivijih, najljepših i najrelevantnijih članaka koje su uredili drugi blogovi i najvažniji i najpoznatiji časopisi na webu, a koji su omogućili dijeljenje ostavljajući svoje feedove otvorenim za razmjenu. To se radi besplatno i neprofitno, ali s jedinom namjerom dijeljenja vrijednosti sadržaja izraženih u web zajednici. Pa ... zašto i dalje pisati o temama poput mode? Šminka? Tračevi? Estetika, ljepota i seks? Ili više? Jer kad to rade žene i njihova inspiracija, sve poprima novu viziju, novi smjer, novu ironiju. Sve se mijenja i sve svijetli novim nijansama i nijansama, jer je ženski svemir ogromna paleta s beskonačnim i uvijek novim bojama! Duhovitija, suptilnija, osjetljivija, ljepša inteligencija ... ... i ljepota će spasiti svijet!