Neman kamala ya zama ci gaba, musamman tare da yaduwar fasaha, wanda ke ba mu damar canza duk abin da zai iya isar da ainihin hoton da muke so da kuma kawar da abin da muke la'akari da "rawa". Duk da haka, wannan neman kamala sau da yawa matattu ne wanda ke haifar da rashin gamsuwa da takaici.
Sha'awar zama cikakke yana kama mu, yana jefa mu cikin yanayi na tashin hankali wanda yakan haifar da rudani na tunani da alaƙa. Duk da haka, mutane da yawa har yanzu suna ganin cewa neman kamala abu ne mai kyau. Maimakon haka, kamar yadda yake tare da sauran zato da imani da ke aiki a cikin al'adunmu, idan muka duba zurfi za mu ga cewa ba shi da ma'ana sosai.
Fahimtar ainihin ma'anar kalmar kamala zai iya taimaka mana mu 'yantar da kanmu daga sha'awar cewa komai yana da kyau da kuma rashin gamsuwa da ke tasowa lokacin da ba haka ba ne, wanda zai zama 'yanci sosai.
Menene kamala kuma ta yaya aka gurbata ma'anarsa ta asali?
Masana ilimin halayyar dan adam daga Jami'o'in Bath da York St John sun bi daliban jami'a 40.000 daga Amurka, Kanada da Burtaniya kusan shekaru talatin. Waɗannan masu binciken sun gano cewa a cikin 1989, kashi 9 cikin ɗari ne kawai na ɗalibai suka ba da rahoton jin matsin lamba daga al'umma don zama cikakke. A shekarar 2017, wannan adadi ya ninka zuwa kashi 18%.
Wannan yana nufin cewa matakin "kammala da aka tsara a cikin al'umma" yana karuwa sosai. Idan wannan taki ya dore, nan da shekara ta 2050 daya cikin matasa uku zai bayar da rahoton matakan da suka dace a asibiti na irin wannan kamalar. Hanya ɗaya don 'yantar da kanmu daga tasirinsa da kubuta daga wannan annabcin ita ce fahimtar juyin tarihi na kalmar kamala.
Kalmar kamala ya fito ne daga yaren Latin kammala, can cikakke, wanda ke nufin gamawa, cikawa. Yayin da preposition "don" yana ƙara ra'ayin kammalawa, fi'ili cutar, wanda ya zo daga yiyana nufin yin wani abu.
Saboda haka, asalin kalmar kamala tana nufin wani abu da ya ƙare, wanda ya ƙare kuma bai rasa kome ba. Don haka yana magana ne akan aikin da aka yi gaba ɗaya. Da shigewar lokaci, ma’anar kalmar kamala ta canja, musamman a ƙarƙashin rinjayar addinin Yahudu da Kirista.
Lallai, kamala ta zama damuwa ta tiyoloji a tsawon ƙarni. Koyaya, yana da ban sha'awa cewa kalmar da aka yi amfani da ita a cikin lissafin Littafi Mai Tsarki don yin nuni ga kamala ita ce Tamim (תָּמִים), ko da yake wannan kawai yana nufin dabbobi marasa lahani da za a yi hadaya.
Sannu a hankali abin da ya kasance ainihin ra'ayi ya zama mafi m, don haka ra'ayin kamala ya daina iyakance ga abin da muke yi don fadadawa ga mutane kuma, yana kwatanta halin kirki ba tare da aibi ko aibi ba. Bambancin yana da kama da dabara amma a zahiri yana da girma yayin da manufar kamala ta tafi daga aiki zuwa ga aikin da aka gama zuwa aiki ga mutane, don haka ya zama hukunci akan kimarsa.
A lokaci guda kuma ba a iya raba kamala da manufar sadaukarwa, don haka da yawa daga cikin umarni na zuhudu suka fara nemanta ta hanyar watsi da duniya da kuma ja da baya cikin son zuciya, hangen nesa da sannu a hankali ya yadu a cikin al'umma.
Sakamakon haka, a yau mun yi imani da cewa kamala ita ce mafi girman daraja kuma don cimma ta, dole ne mutum ya sadaukar da kansa. Cikakkun yana nuna rashin aibi, marar aibi. Kasancewa cikakkiya yana nufin kai wani matakin inganci, ta fuskar aiki da inganci, waɗanda ba za a iya wuce su ba. Duk da haka, kamar yadda Voltaire ya ce "Mai kamala makiyin alheri ne".
Neman kamala ba na kirki ba ne, amma matsala ne
Al'adunmu suna ba da fifiko ga nasara da cimma burinsu. Mukan tambayi yaranmu wane aji suka samu ba abinda suka koya ba. Mukan tambayi mutum me yake yi kuma baya yi idan yana son aikinsa. A sakamakon haka, muna yawan auna rayuwarmu ta fuskar nasara da nasarori, da rasa ma'ana da farin ciki.
Amma za ku iya tunanin ganin bakan gizo kuma ku yi gunaguni cewa ɗaya daga cikin makadansa ya fi sauran faɗin ko kuma yana cewa gajimare ɗaya ya yi ƙanƙanta? Wannan hukunci ba kawai abin dariya ba ne, har ma yana lalata kyawun lokacin. Duk da haka, ainihin abin da muke yi ke nan sa’ad da muka yi wa kanmu shari’a ko kuma muka gwada wasu ta wajen kallon kasawarmu. Mun manta cewa, a matsayinmu na ’yan Adam, mu ma muna cikin dabi’a, don haka ba sai mun nemi kamala ba domin mun riga mun zama kamala kamar yadda muke.
A lokuta da yawa, da kamala abin rufe fuska ne don ɓoye rashin tsaro. Ƙoƙarin zama cikakke daidai yake da amincewa da cewa ba mu isa ba kamar yadda muke. Wannan yana nufin cewa sau da yawa muna ƙoƙari mu zama cikakke, ko yin wani abu cikakke, don ramawa ga rashin isa.
Waɗanda suke so su zama kamala suma suna da wuce gona da iri game da aibunsu. Gabaɗaya, su mutane ne waɗanda suka karɓi saƙonni tun suna ƙanana suna gaya musu cewa ba su isa ba, ko kuma aka matsa musu su yi aiki mafi kyau saboda kawai za su iya samun ingantaccen tunanin da suke buƙata.
Daga karshe, wannan yunƙuri na ramawa ya ƙunshi tunanin cewa wasu sun fi su ko sun fi su, don haka neman kamala hanya ɗaya ce ta wuce su. Muna yi wa kanmu hukunci da rashin adalci, kuma wannan tashin hankali ya ƙare har yana da lahani sosai a cikin dogon lokaci.
Maimakon haka, za mu yi rayuwa cikin farin ciki da annashuwa idan muka yarda da yanayin rayuwa ta wurin daina aunawa, kwatantawa da yin hukunci. Idan muka koma ga asalin ma’anar kalmar kamala, za mu gane cewa ba wata kasa ce da ta kubuta daga nakasu ko kuma ba ta da saukin ci gaba, sai dai kammala aikin da ba shi da komai.
Mafi girman kamala ba ya wanzu, yana da entelechy. Abin da ke akwai shine kamala da aka daidaita da mahallin. Wannan yana nufin cewa idan muka yi iya ƙoƙarinmu kuma muka ba da duk abin da muka yi don kammala wani aiki, hakan ya isa. Ana iya inganta komai, babu abin da yake cikakke. Ba abin da muke yi ko kuma wanda mu.
Wannan baya nufin dakatar da girma, barin haɓaka kai ko ƙoƙarin ingantawa, amma kawai dakatar da fahimtar kamala a matsayin manufa don fara ganinsa a matsayin tsari wanda zai haifar da kyakkyawan sakamako wanda koyaushe zai dogara ne akan iyawarmu, albarkatunmu da yanayinmu. Wannan zai taimaka mana mu kawar da tashin hankali da takaicin da aka haifar ta hanyar kafa mizanan da ba za a iya samu ta ainihin tunaninsa ba.
Neman kamala manufa ce da ba za a iya samu ba, wacce ba za a iya misaltuwa ba, kuma ba a so a fili. Ra'ayin abin da yake cikakke ko ajizanci ne kawai ginanniyar tunani waɗanda ba su da tushe na gaske sai na al'ada. Don haka, kamar yadda muka bullo da manufar kamala, za mu iya rushe ta don amfani da ita, maimakon mu kyale ta ta kwace mana.daidaita tunanin mutum. Zai fi dacewa mu ba da lokacinmu da ƙarfinmu don gano yadda za mu ƙetare shakkar kanmu wanda ya haifar da sha'awar kamala sannan mu mai da hankali ga abin da ke faranta mana rai da gaske. Canjin hangen nesa ne wanda ya dace.
Kafofin:
Curran, T. & Hill, AP (2019) Cikakkarwa yana ƙaruwa akan lokaci: Meta-Bincike na bambance-bambancen ƙungiyar Haihuwa Daga 1989 zuwa 2016. Bulletin Kimiyya; 145 (4): 410-429.
Devine, A. (1980) Kammala, Cikakkun. A cikin: MB-Soft.
Entranceofar Kalmar “cikakku” ba ta nufin abin da aka faɗa muku koyaushe-kuma yana da mahimmanci ku san hakan aka fara bugawa a cikin Kusurwa na Ilimin halin dan Adam.
