Bhí Po-chang ar cheann de na máistrí móra Zen sa 9ú haois. Bhí a chlú chomh mór sin gur tháinig go leor go dtí a mhainistir chun cosán an tsolais a leanúint, agus mar sin b'éigean dó an dara mainistir a oscailt. Ach b’éigean dó an máistir ceart a aimsiú ar dtús, agus mar sin cheap sé triail a bhí simplí de réir cosúlachta lena fháil.
Bhailigh sé na manaigh agus chuir sé crúiscín os a gcomhair. Ansin dúirt sé: “gan crúiscín a ghlaoch air, inis dom cad é atá ann”.
D'fhreagair an manach níos sine: “ní féidir leat a rá gur píosa adhmaid é”.
Cé gur smaoinigh na manaigh eile ar a bhfreagra, chiceáil cócaire na mainistreach an crúiscín agus chuaigh sé chun a rud féin a dhéanamh. Chuir Po-chang bainistíocht na mainistreach de chúram air.
Múineann an scéal seo i bhfoirm koan dúinn aghaidh a thabhairt ar na hábhair imní a chuireann isteach orainn agus a dhéanann níos mó damáiste go minic ná an eachtra ba chúis leo. Nuair a thugaimid srian saor in aisce dóibh, éiríonn imní slabhraithe agus scaipthe, ag áitiú ár n-intinn ar fad. Fásann siad cosúil le scamaill dorcha agus cuireann siad cosc orainn an réiteach a aimsiú, ag tógáil ár gcuid féin uainn síocháin istigh.
Dá mhéad imní a bhíonn orainn, is ea is faide a gheobhaidh muid ón réiteach
Nuair a léigh muid, ach go bhfuil distracted, theipeann orainn a thuiscint an bunúsach. Ansin deirimid linn féin go meabhrach: “Caithfidh mé díriú”. Ag an nóiméad beacht sin táimid ag dul isteach i staid hypervigilance. Is é sin, tosaíonn an aigne chun monatóireacht a dhéanamh ar a ghníomhaíocht ionas nach wander. Ach ar an mbealach seo ní féidir linn díriú fiú ar na focail mar go bhfuil an aigne gnóthach ag feidhmiú mar a caomhnóir féin.
Tarlaíonn próiseas den chineál céanna le hábhair imní. Nuair a tharlaíonn rud diúltach, tosaímid ag smaoineamh air. Gníomhaíonn sé smaointeoireacht thubaisteach. Éilíonn imní amháin eile. Samhlaímid tubaiste agus ansin tubaiste níos measa fós, go dtí an pointe go ndínasaimid beagnach go hiomlán ón réaltacht.
Cuireann imní i lúb dallóga orainn. Gineann sé míchompord as cuimse agus ní chuidíonn sé linn an fhadhb a réiteach. Ní dhéanann an comhrá meabhrach sin, i ndáiríre, ach níos mó mearbhall a chruthú, rud a fhágann go bhfilleann muid i gcónaí ar an bpointe céanna gan dul in áit ar bith. Gan réiteach ar bith.
I bhfealsúnacht Zen tá modh ann chun stop a chur leis an sreabhadh smaointe neamhshrianta seo agus a bheith gafa ag a fhórsa láraimsitheach a sheachaint: upaya. An focal upaya thagann ó Sanscrait agus ciallaíonn literally “cad a cheadaíonn duit cuspóir a bhaint amach”. Mar sin, d’fhéadfaí é a aistriú mar “modh” a chuidíonn linn ár spriocanna a bhaint amach.
An modh upaya tá sé an-simplí ós rud é gurb éard atá ann ná díriú go díreach ar cad ba mhaith linn deireadh a chur leis an gciorcal fí buartha agus ár n-aird a dhíriú ar cad ba cheart dúinn a dhéanamh. Is é a neart go ligeann sé dúinn filleadh ar an réaltacht láithreach.
Mar sin, in ionad imní fuinnimh a chur amú gan ghá, déanaimis ár n-iarrachtaí a athdhíriú ar an réiteach a aimsiú. Déanta na fírinne, ní ag an ríogacht a bhí freagairt chócaire na mainistreach ach ag an eolas níos doimhne a thagann ó intleacht iomasach, ach nach minic a éisteann muid leis mar gheall ar ár bhfocal cainte.
Upaya, coincheap zen a fheiceáil go soiléir
Deir siad gur iarr siad uair amháin ar T'ung-shan, máistir Zen mór eile, "Cad é Búda?" Ar fhreagair sé: “trí chileagram lín”.
Seans gur freagra neamhréasúnach é seo. Agus tá sé. Ach is é an sprioc atá aige ná aon iarracht ar thuairimíocht a bhacadh. Cosc a chur ar smaointe dul i bhfostú iontu féin agus dul amú i smaointe agus imní.
Is é seo an fáth freisin nach labhraíonn na máistrí móra Zen ach beagán agus gur fearr leo dul i ngleic lena gcuid deisceabail le réaltacht. Tugtar an réaltacht seo tatha agus ainmníonn "a bheith mar sin", gan lipéid bhriathartha a d'fhéadfadh mearbhall a bheith mar thoradh air.
An modh upaya Tá an sprioc céanna aige: ár n-aird a atreorú chuig a bhfuil le réiteach againn. Ligeann sé dúinn éalú ó chiorcal na n-imní agus filleadh ar an réaltacht. Réitíonn sé an bealach le haghaidh faisnéis iomasach, a bhíonn ina tost go minic ach ligeann dúinn a fheiceáil níos soiléire cad atá ag tarlú agus an cosán ar gá dúinn a leanúint.
Go deimhin, nuair a bhíonn muid in ann rudaí a fheiceáil mar atá siad, gan na sraitheanna brí a chuirimid leo - fíricí ár n-ionchais, ár n-eagla, ár gcreideamh ... - tuigimid é sin “níl aon rud maith, níl aon rud go holc, níl aon rud fada nó gearr go bunúsach, rud ar bith suibiachtúil agus rud ar bith oibiachtúil,” mar a thug Alan Watts le fios.
An modh upaya ní hamháin go dtugann sé ar ais sinn i ndáiríre, ach cuireann sé deireadh le himeachtaí na lipéid diúltacha a chruthaíonn imní. Sin é an fáth go gcabhraíonn sé linn ár n-intinn a oscailt agus réitigh 360 céim a lorg.
Bealach an-simplí chun an modh a chleachtadh upaya agus oiliúint a chur ar an intinn ná aird a thabhairt ar rud ar bith ar an tsráid nuair a bhíonn muid gafa inár n-imní laethúla. Is féidir linn stop a chur le crann agus pointe a dhéanamh air. Ach in ionad smaoineamh láithreach ar a chuid tréithe trí lipéid a thabhairt dó mar “fuinseog,” “mór,” “duilleach,” nó “go hálainn,” ní gá dúinn ach an crann a fheiceáil, mar a bhfuil sé. Tabhair faoi deara a dath, an bealach a léiríonn sé solas nó cruthanna a bhrainsí.
B'fhéidir gur cleachtadh éasca é, ach tá sé thar a bheith deacair don aigne atá i dtaithí ar gach rud a lipéadú. Mar sin féin, dá mhéad lipéid a úsáidimid, is amhlaidh is mó saibhris a chaillimid. Ligeann lipéid dúinn bogadh go tapa, ach i dtreo amháin amháin. An modh upaya atreoraíonn aird ar an am i láthair, gan breithiúnas, ar shiúl ónár smaointe lúbacha agus, thar aon rud eile, na lipéid laghdaitheacha sin.
Mar sin, an chéad uair eile a chuireann rud éigin imní ort go mór, ach tugann tú faoi deara go bhfuil na hábhair imní sin ag dul go dtí deireadh marbh, ag méadú anacair mhothúchánach, ní gá duit ach d’aird a atreorú chuig an bhfíorfhadhb. Tabhair aird ar an anseo agus anois. Lig do intleacht iomasach labhairt. Is dócha go mbeidh sé i bhfad níos éasca duit teacht ar an réiteach.
Foinsí:
Watts, A. (1971) An Camino del Zen. Barcelona: Edhasa.
Chung-yuan, C. (1979) Teagasc an Bhúdachais roghnaithe as tarchur an lampa. Nua Eabhrac: Random House.
An bealach isteach Upaya, modh Zen ársa chun tú féin a shaoradh ón lúb imní se publicó primero ga Cúinne na Síceolaíochta.
