Post-wierheid is dat glêde helling dêr't objektive feiten ynfloed op de publike miening minder as emoasjes en persoanlike leauwen. In gebiet dêr't de werklikheid plak makket foar sensaasjes, yntuysjes, emoasjes en fansels foar media, politike en sosjale manipulaasje. Relativisme triomfearret op dit mêd, wylst de grinzen tusken wierheid en falskens gefaarlik wazig binne.
Dit is gjin nij fenomeen. Lang foardat der sprake wie fan post-wierheid of sels it begryp betocht wie, hie Hannah Arendt al ferwiisd nei defaktualisaasje, wat it ûnfermogen wêze soe om werklikheid fan fiksje te ûnderskieden. Yn 1971 publisearre er in essay mei de titel "Leagen yn 'e polityk" (liet yn de polityk), dy't se skreau - tusken fergrieming en teloarstelling - fuort nei de Pentagon Papers oer de administraasje fan Nixon en har ôfhanneling fan 'e Fietnamoarloch.
Hy sei doe: "Us deistich libben rint altyd it risiko troch yndividuele leagen te wurde trochstutsen of útinoar skuord troch de organisearre leagen fan groepen, folken of klassen, lykas ek troch ûntkenningen of ferfoarmingen, faak foarsichtich bedutsen troch heapen fan falskens of gewoan oerlitten om yn it ferjit te fallen ".
De-faktualisaasje, it risiko fan it transformearjen fan feiten yn mieningen
"It ideale ûnderwerp fan totalitêre regearing is net de oertsjûge nazi of de fromme kommunist, mar de minsken foar wa't it ûnderskied tusken realiteit en fiksje en it ûnderskied tusken wier en falsk net mear bestiet", Arendt leit út.
Fansels, "Dit ûnderskied fergriemt net fan 'e nacht, mar komt ûnder oaren nei foaren troch de konstante leagen: 'It resultaat fan in konstante en totale ferfanging fan 'e leagen troch feitlike wierheid betsjut net dat de leagen no as wierheid akseptearre wurdt en de wierheid fergriemd wurdt. as in leagen, mar dat ferneatiget it sin wêrmei wy ús yn 'e echte wrâld oriëntearje en de kategory fan 'e wierheid oangeande de leagen ”.
Arendt seit dat defaktualisaasje optreedt as wy it fermogen ferlieze om realiteit fan konstruksje te ûnderskieden, wier fan falsk. Ommers, de filosoof stelt in wichtich differinsjaasje tusken wierheid, dy't oerienkomt mei en wjerspegelet de werklikheid, en betsjutting, dy't relatyf en foarme troch ús subjektive ynterpretaasjes, dy't op har beurt ôfhingje fan leauwen, dy't kin wurde manipulearre.
Ferklearje dat "De needsaak foar reden wurdt net ynspirearre troch it sykjen nei wierheid, mar troch it sykjen nei betsjutting. Wierheid en betsjutting binne net itselde. It is in basisflater om de betsjutting te ynterpretearjen yn 'e kontekst fan' e wierheid ”.
Wissichheden libje yn it ryk fan betsjutting, net fan wierheid. It sels begryp "alternatyf feit" is in konsept dat wissichheid genereart ten koste fan 'e wierheid. Politike propaganda en sosjale manipulaasje binne faak basearre op dizze manipulaasje fan wissichheden.
Arendt leaude dat it dêrom sa maklik is om de massa te ferrifeljen. Feitlik, "Feiligens is noait yn striid mei ferstân, om't dingen kinne wêze lykas de liger seit. Leagen binne meastentiids folle oannimliker, oantrekliker om reden, as de realiteit, om't de liger it grutte foardiel hat fan foarôf te witten wat it publyk wol of ferwachtet te hearren. Hy hat syn ferhaal klearmakke foar publike konsumpsje mei as doel it leauwensweardigens te meitsjen, wylst de werklikheid in ferrassende gewoante hat om ús te konfrontearjen mei it ûnferwachte, dêr't wy net op taret wiene ”.
Mei oare wurden, in protte kearen wurdt de winsk om wissichheden en hânfetten te hawwen om oan te hingjen yn situaasjes fan ûndúdlikens, de ideale briedplak foar de groei fan "alternative feiten" dy't plak meitsje foar leagens. Dizze falskens hawwe in funksje: se litte ús ús op ús gemak fiele. Se jouwe ús feiligens. Se ferwiderje de dissonânsje en lit ús trochgean mei ús libben sûnder te folle nei te tinken. Sûnder dingen te freegjen. Sûnder min te fielen.
“Under normale omstannichheden wurdt de liger oerweldige troch de werklikheid, dêr’t gjin ferfanging foar is; nettsjinsteande hoe grut it stof fan falskens dat in betûfte liger bout, it sil nea grut genôch wêze om de ûnbidige realiteit te dekken ", Arendt wiist op.
As der lykwols in oarloch útbrekt, wy in pandemy ûnderfine of troch in ekonomyske krisis gean, ferdwine de "normale omstannichheden" wêrfan Arendt ferwiisde om romte te meitsjen foar in hege nivo fan ûnwissichheid. Yn dizze tastân binne wy kwetsberer foar manipulaasje, om't wy de neiging hawwe om it sykjen nei wissichheid boppe wierheid te favorisearjen.
Wy leauwe wierskynliker de "alternative feiten" dy't immen ús fertelt, om't se it hurde wurk foarkomme om de wierheid te sykjen, ferantwurdlikens te nimmen en de gefolgen te behanneljen. Dêrom bart foar Arendt defaktualisaasje net yn ien rjochting, it is gjin leagen oplein troch macht, mar in konsensuele falskens ûnder dyjingen dy't net ree binne om it krityske tinken te ûntwikkeljen dat nedich is om ta de wierheid te kommen, dy't net ree binne har te feroarjen. eigen persoanlike programma, útgean dyn eigen komfort sône of ferlitte foarôf besteande leauwen.
"Alternatyf feiten binne net gewoan ligen of ûnwierheden, mar sprekke fan in signifikante feroaring yn 'e dielde feitlike realiteit dy't wy as fanselssprekkend nimme [...] Har korrosive krêft bestiet út it transformearjen fan it feit yn in gewoan miening, dat is in miening yn de suver subjektive betsjutting: in ‘it liket my’ dat ûnferskillich bliuwt foar wat it foar oaren liket”. De wurklikheid wurdt fan feiten ûntslein om it fjild fan it twifele en manipulabele yn te gean.
As lêste warskôget Arendt dat der in punt is dêr't dizze defaktualisaasje tsjin ús keart: "Der komt altyd it punt dêr't ligen tsjinproduktyf wurdt. Dit punt wurdt berikt as it doelpublyk fan 'e leagens twongen wurdt om de line tusken wierheid en falskens folslein te negearjen om te oerlibjen.
"It wiere as it falske hâldt op fan saak as jo libben hinget ôf fan jo hanneljen as wie it wier. Dan ferdwynt de wierheid dy't fertroud wurde kin folslein út it iepenbiere libben, en dêrmei de wichtichste stabilisearjende faktor yn 'e feroarjende eveneminten fan' e manlju ”.
Boarne:
Arendt, H. (1971) Lying in Politics: Reflections on The Pentagon Papers. in: De New York Review.
De yngong Wy sykje de wierheid net mear, wy wolle gewoan wissichheden, neffens Hannah Arendt waard earst publisearre yn Hoeke fan psychology.
