Jada ez dugu egia bilatzen, ziurtasunak besterik ez ditugu nahi, Hannah Arendten ustez

0
- Iragarkia -

Egia osteko aldapa irristakorra da, non gertakari objektiboek iritzi publikoan emozioek eta sinesmen pertsonalek baino gutxiago eragiten duten. Errealitateak sentsazioei, intuizioei, emozioei eta, nola ez, manipulazio mediatiko, politiko eta sozialari bide ematen dien eremua. Erlatibismoak garaitzen du eremu honetan, egiaren eta gezurren arteko mugak arriskutsu lausotzen diren bitartean.


Hau ez da fenomeno berria. Post-egiaz hitz egin baino askoz lehenago edo kontzeptuaz ere asmatu baino lehen, Hannah Arendt-ek desfaktualizazioa aipatu zuen, hau da, errealitatea eta fikzioa bereizteko ezintasuna izango zen. 1971n saiakera bat argitaratu zuen "Gezurrak politikan" (politikan datza), idatzi zuen - haserre eta etsipen artean - berehala Pentagon Papers Nixon-en administrazioari eta Vietnamgo gerraren kudeaketari buruz.

Orduan esan zuen: "Gure eguneroko bizitzak beti du gezur indibidualek zulatzeko edo taldeen, nazioen edo klaseen gezur antolatuek urratuak izateko, baita ukazioek edo distortsioek ere, askotan faltsukeria piloek kontu handiz estaliak edo, besterik gabe, ahanzturan erortzeko. ".

Desfaktualizazioa, gertakariak iritzi bihurtzeko arriskua

"Gobernu totalitarioaren subjektu ideala ez da nazi konbentzitua edo komunista jainkoa, errealitatearen eta fikzioaren arteko bereizketa eta egiaren eta gezurren arteko bereizketa jada existitzen ez den jendea baizik". Arendtek azaltzen du.

- Iragarkia -

Berez, "Bereizkuntza hori ez da egun batetik bestera higatzen, baizik eta, besteak beste, etengabeko gezurraren bidez azaleratzen da: "Gezurra egia faktikoarekin etengabe eta erabat ordezkatzearen ondorioak ez du esan nahi gezurra gaur egun egia gisa onartzen denik eta egia gaiztotzen denik. gezurra bezala, baina horrek mundu errealean orientatzen garen zentzua eta gezurrarekiko egiaren kategoria suntsitzen ditu”.

Arendt esaten ari da defactualization errealitatea eta eraikuntza, egia eta gezurra bereizteko gaitasuna galtzen dugunean gertatzen dela. Izan ere, filosofoak bereizketa garrantzitsu bat ezartzen du egia, errealitateari dagokion eta islatzen duena, eta esanahiaren artean, erlatiboa eta gure interpretazio subjektiboek moldatutakoa, zeinak aldi berean sinesmenen menpekoak, manipula daitezkeenak.

Azaldu hori «Arrazoiaren beharra ez da egiaren bilaketan inspiratzen, zentzuaren bilaketan baizik. Egia eta esanahia ez dira berdinak. Oinarrizko akatsa da esanahia egiaren testuinguruan interpretatzea”.

Ziurtasunak esanahiaren eremuan bizi dira, ez egiaren esparruan. "Egitate alternatibo" nozioa bera egiaren kontura ziurtasuna sortzen duen kontzeptua da. Propaganda politikoa eta manipulazio soziala ziurtasunen manipulazio horretan oinarritzen dira askotan.

Arendtek uste zuen horregatik dela hain erraza masak engainatzea. Egia esan, «Gezurra ez dago inoiz arrazoiarekin gatazkan, gauzak gezurtiak dioen bezala izan zitezkeelako. Gezurra askoz ere sinesgarriagoa izan ohi da, arrazoiagatik erakargarriagoa, errealitatea baino, gezurtiak abantaila handia baitu publikoak zer entzun nahi duen edo espero duen aldez aurretik jakitea. Kontsumo publikorako prestatu zuen bere istorioa sinesgarri izateko helburuarekin, errealitateak ustekabekoari aurre egiteko ohitura kezkagarria du, horretarako prestatu gabe geunden”.

Alegia, askotan ziurgabetasun egoeretan atxikitzeko ziurtasunak eta heldulekuak edukitzeko gogoa gezurrari bide ematen dioten «gertakari alternatiboak» hazteko haztegi aproposa bihurtzen da. Faltsukeria hauek funtzio bat dute: gustura sentiarazten gaituzte. Segurtasuna ematen digute. Disonantzia kentzen dute eta gure bizitzarekin aurrera egiteko aukera ematen digute gehiegi pentsatu gabe. Gauzak zalantzan jarri gabe. Gaizki sentitu gabe.

- Iragarkia -

«Ohiko egoeran, gezurtiak errealitateak gainezka egiten du, eta horren ordez ez dago; esperientziadun gezurti batek eraikitzen duen faltsutasunaren ehuna zenbaterainokoa den ere, ez da inoiz izango errealitatearen izugarritasuna estaltzeko adinakoa". Arendtek adierazi du.

Hala ere, gerra bat pizten denean, pandemia bat bizitzen dugunean edo krisi ekonomiko bat igarotzen dugunean, Arendtek aipatzen zituen "egoera normalak" desagertzen dira ziurgabetasun maila handiari lekua egiteko. Baldintza honetan manipulazioaren aurrean zaurgarriagoak gara, ziurtasunaren bilaketaren alde egin ohi dugulako egiaren aldean.

Gehiago sinesten ditugu norbaitek kontatzen dizkigun "gertaera alternatiboak" egia bilatzeko, ardurak hartzeko eta ondorioei aurre egiteko lan gogorra saihesten baitute. Horregatik, Arendt-entzat, desfaktualizazioa ez da norabide batean gertatzen, ez da botereak inposatutako gezurra baizik eta adostasunezko faltsutasuna egiara iristeko beharrezkoa den pentsamendu kritikoa garatzeko prest ez daudenen artean, beren burua aldatzeko prest ez daudenen artean. propio programa pertsonalak, irten zurea erosotasun gunea edo aurrez zeuden sinesmenak alde batera utzi.

"Gertakari alternatiboak ez dira gezurrak edo gezur hutsak, baizik eta berezkotzat hartzen dugun errealitate partekatuaren aldaketa nabarmenaz hitz egiten dute [...] Haien indar korrosiboa gertakaria iritzi soil bihurtzean datza, hau da, iritzi batean. zentzu subjektibo hutsa: besteei iruditzen zaienarekiko axolagabe irauten duen «iruditzen zait»». Errealitateari gertakariak kentzen zaizkio zalantzazkoaren eta manipulagarriaren eremuan sartzeko.

Azken puntu gisa, Arendt-ek ohartarazten du badela puntu bat non defactualization hau gure aurka egiten duen: «Gezurra kontrakorako bilakatzen den puntua iristen da beti. Puntu horretara iristen da gezurren xede den publikoa egiaren eta gezurren arteko muga guztiz baztertzera behartuta bizirik irauteko.

"Egiazkoak edo gezurrezkoak axola ez du zure bizitza egia balitz bezala jokatzearen araberakoa bada. Orduan, fida daitekeen egia guztiz desagertzen da bizitza publikotik, eta horrekin batera gizonen gertakari aldakorren faktore egonkortzaile nagusia”.

Iturria:

Arendt, H. (1971) Liying in Politics: Pentagonoko paperei buruzko gogoetak. in: The New York Review.

Sarrera Jada ez dugu egia bilatzen, ziurtasunak besterik ez ditugu nahi, Hannah Arendten ustez urtean argitaratu zen lehen aldiz Psikologiaren txokoa.

- Iragarkia -
Aurreko artikuluaHailey Baldwin itsasoaren ondoan bero dago
Hurrengo artikuluaEvan Rachel Wood: "Mansonek tratu txarrak eman zizkidan kameren aurrean"
MusaNews erredakzioa
Gure Aldizkariaren atal honek beste blog batzuek eta webeko aldizkari garrantzitsu eta ospetsuenek editatu dituzten artikulu interesgarri, eder eta garrantzitsuenak partekatzeaz gain, jarioak trukerako irekita utziz partekatzea ahalbidetu dute. Hau dohainik eta irabazi asmorik gabe egiten da baina web komunitatean adierazitako edukien balioa partekatzeko asmo bakarrarekin. Orduan ... zergatik idatzi oraindik modako gaiei buruz? Makillajea? Esamesak? Estetika, edertasuna eta sexua? Edo gehiago? Emakumeek eta haien inspirazioak egiten dutenean, guztiak ikuspegi berria, norabide berria, ironia berria hartzen duelako. Dena aldatzen da eta dena argitzen da tonu eta tonu berriekin, emakumezkoen unibertsoa kolore infinitu eta beti berriekin osatutako paleta izugarria delako! Adimen argiagoa, sotilagoa, sentikorragoa, ederragoa ... ... eta edertasunak mundua salbatuko du!