Die 4 psychologischen Ursachen vergangener und gegenwärtiger Kriege nach Erich Fromm

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Hinter einem Krieg stehen immer tausend Gründe – mehr oder weniger irrational – von wirtschaftlichen bis zu geopolitischen. Kriege werden jedoch entschieden und von Menschen geführt, daher spielt die Psychologie auch eine führende Rolle beim Verständnis, warum die Menschheit immer wieder Kriege auf der ganzen Welt führt.

Erich Fromm, ein jüdischer Sozialpsychologe, der nach der Machtübernahme der NSDAP aus Deutschland floh, wurde ein überzeugter internationaler Friedensaktivist und ein scharfsinniger Analytiker von Freiheit und autoritären Tendenzen in der heutigen Gesellschaft. In den XNUMXer Jahren verfasste er eine luzide Analyse der psychologischen Kriegsursachen, an denen wir alle – Herrscher, Meinungsführer und Bürger – arbeiten sollten, um bewaffnete Konflikte zu vermeiden.

Nur ein radikales Umdenken kann zu dauerhaftem Frieden führen

1. Mangel an gegenseitigem Vertrauen

Fromm war überzeugt, dass das mangelnde Vertrauen in den anderen, der immer als Feind angesehen wird, der Hauptgrund für das Wettrüsten und die folgenden Kriege ist. Wenn wir glauben, dass wir einem Staat oder seiner Regierung nicht vertrauen können, weil sie gegensätzliche Interessen hat, erwarten wir wahrscheinlich das Schlimmste und versuchen, uns zu schützen.

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Das hat er erklärt "Vertrauen ist an vernünftige und vernünftige Menschen gebunden, die sich so verhalten". Wenn wir glauben, dass dieser „Gegner“ psychisch ausgeglichen ist, können wir seine Bewegungen einschätzen und in gewissen Grenzen antizipieren, kennen ihre Ziele und einigen uns auf bestimmte Regeln und Normen des Zusammenlebens. Wir können „Zu wissen, was er kann, aber auch antizipieren, was er unter Druck leisten kann.“

Wenn wir andererseits denken, dass ein Gegner „verrückt“ ist, verschwindet das Vertrauen und die Angst verdrängt es. Aber oft antwortet die Bezeichnung „verrückt“ wirklich nur auf unsere Unfähigkeit, seine Beweggründe zu sehen und zu verstehen, uns in seine Logik und Art, die Welt zu sehen, einzuführen. Je antagonistischer die beiden Perspektiven sind, desto schwieriger ist es natürlich, die Vision des anderen zu verstehen, desto weniger vertrauen wir und desto wahrscheinlicher ist es, dass ein Konflikt ausbricht.

2. Die Verwirrung zwischen möglich und wahrscheinlich

Im Leben gibt es mögliche Ereignisse, aber ziemlich unwahrscheinlich. Es besteht die Möglichkeit, beim Gehen auf der Straße von einem Meteoriten getroffen zu werden, aber die Möglichkeiten sind verschwindend gering. Das Verständnis dieses Unterschieds ermöglicht es uns, eine gewisse geistige Gesundheit zu bewahren und uns selbstbewusster zu fühlen. Daher wächst unsere Zuversicht.

Fromm hingegen glaubte, dass eine der psychologischen Ursachen von Kriegen und dem Wunsch, sich zu bewaffnen, gerade darin bestand, das Mögliche mit dem Wahrscheinlichen zu verwechseln. Aber "Der Unterschied zwischen beiden Denkweisen ist derselbe zwischen paranoidem Denken und gesundem Denken", betonte er.

Laut Fromm hören wir nicht auf, die Daten mit einem Minimum an Vertrauen in das Leben und die Menschheit zu analysieren, sondern nehmen eine paranoide Haltung ein. Paranoides Denken macht das Unwahrscheinliche höchst möglich, was das Bedürfnis nach Selbstverteidigung auslöst. Tatsächlich hat Fromm das oft gesagt "Das politische Denken wird von diesen paranoiden Tendenzen beeinflusst". Wenn wir uns stattdessen auf tatsächliche Wahrscheinlichkeiten konzentrieren, können wir einen realistischeren und ausgewogeneren Ansatz zur Lösung potenzieller Probleme verfolgen, anstatt neue zu schaffen.

3. Pessimistisches Menschenbild

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Die Befürworter des Wettrüstens denken, dass Menschen pervers sind und haben "Eine dunkle Seite, unlogisch und irrational". Diese Menschen glauben, dass sie sich auf das Schlimmste vorbereiten müssen, weil diejenigen, die anders sind, sie jeden Moment angreifen können. Diese pessimistische Sicht der menschlichen Natur lässt sie a priori misstrauen.

Fromm ließ sich nicht täuschen. Er kannte die nationalsozialistische Barbarei, sah die Atombomben, die Raketenkrise auf Kuba und erlebte den Kalten Krieg. Daher hat er das erkannt "Der Mensch hat das Potenzial zum Bösen, seine ganze Existenz wird durch Dichotomien vermittelt, die ihre Wurzeln in den Bedingungen der Existenz selbst haben." Er glaubte jedoch nicht, dass wir einen aggressiven Instinkt hätten, der jeden Moment ausrasten könnte, ganz im Gegenteil.

Tatsächlich wies er darauf hin, dass es in den meisten Kriegen tatsächlich eine „organisatorische Aggression“ gibt, die weit von der Aggression entfernt ist, die spontan aus Wut entsteht, weil es eine Art und Weise ist, in der Wut entsteht "Der Einzelne zerstört nur, weil er gehorcht und sich darauf beschränkt, das zu tun, was ihm gesagt wird, gemäß den erteilten Befehlen." Dafür behauptet er das „Wenn vitale Interessen nicht bedroht sind, kann von einem Zerstörungsschub, der sich spontan als solcher manifestiert, keine Rede sein.“

4. Anbetung von Idolen

Eine der psychologischen Ursachen des Krieges, die die Menschen zum Kampf treibt, ist genau der Götzendienst, ein weit verbreitetes Problem in der Vergangenheit, das sich bis in die Gegenwart erstreckt. Wenn unsere Idole angegriffen werden, empfinden wir das als persönlichen Angriff, weil wir uns mit ihnen identifizieren, wir fühlen, dass es ein Angriff auf unsere vitalen Interessen ist.

Mit dem Ausdruck Götzen bezieht sich Fromm aber nicht nur auf religiöse „Auch denen, die wir heute anbeten: Ideologie, staatliche Souveränität, Nation, Rasse, Religion, Freiheit, Sozialismus oder Demokratie, verärgerter Konsum“. Alles, was uns blendet und womit wir uns vollkommen identifizieren, kann zum Idol werden.


Es kommt jedoch ein Punkt, an dem das, was wir vergöttern, wichtiger wird als das menschliche Leben selbst. Wir sind bereit, Menschen zu opfern, um Götzen zu verteidigen. Alles nur, weil wir Opfer einer Art „Identitätspanik“ sind, die uns dazu drängt, das zu verteidigen, was wir für einen Teil von uns halten. Aus diesem Grund behauptete Fromm das „Solange Menschen Götzen anbeten, werden Angriffe auf sie als Bedrohung ihrer lebenswichtigen Interessen empfunden.“ In Frage, „Die Umstände, die wir geschaffen haben, haben sich zu Kräften verfestigt, die uns beherrschen.“

Daher kam Fromm zu dem Schluss „Eine Friedensbewegung kann nur erfolgreich sein, wenn sie sich selbst transzendiert und zu einer Bewegung des radikalen Humanismus wird […] Langfristig kann nur eine radikale Veränderung der Gesellschaft dauerhaften Frieden bringen.“ Nur wenn wir diese Ängste loswerden und Selbstvertrauen gewinnen, die mentalen Stereotypen hinter uns lassen, mit denen wir die Situation analysieren und uns dem Dialog öffnen, um die Bedürfnisse des anderen zu erkennen, können wir beginnen, die Feuer zu löschen, anstatt sie anzuzünden und füttere sie. .

Quelle:

Fromm, E. (2001) Sobre la desobediencia y otros ensayos. Barcelona: Paidos Ibérica.

Der Eingang Die 4 psychologischen Ursachen vergangener und gegenwärtiger Kriege nach Erich Fromm wurde zuerst in veröffentlicht Ecke der Psychologie.

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