Selvom den græsk civilisation er berygtet for sine kvindefjendske snarere end tolerante konnotationer af kvinde, i virkeligheden kan dette nu betragtes som et lidt pergamentperspektiv, pakket ind i en glorie, som han ønskede at bevare og videregive en mindreværdsideologi omkring kvindeskikkelsen, men mange kilder fortæller os noget andet.
I anledning afMarzo 8, internationale kvindedag, synes det rimeligt at huske, hvordan historien om dens "frigørelse" begyndte ved civilisationens begyndelse og endda i sportens verden.
Grækerne fandt i myten et spejl, hvor de kunne reflektere sig selv og deres tanker. Hvem ved, om de var klar over, at disse fortællinger, traditioner og moral ville glæde og opdrage eftertiden indtil det XNUMX. århundrede. Og i myten, dengang i græsk historie og litteratur, møder vi allerede heltinder, der påtvinger sig selv for deres frihed, for deres uafhængighed og også for deres fysiske styrke.
En af dem var Atalanta, en dygtig løber dedikeret til gudinden Artemis og derfor fast besluttet på at forblive jomfru, væk fra ægteskabet, i den elskede skov, hvor hun voksede op. Faktisk overlevede Atalanta, der blev forladt ved fødslen, ikke kunne lide af en far, der var skuffet over ikke at have fået en søn, eksponering på Mount Parthenon takket være en bjørn, der dier hende og bliver reddet af jægere, der adopterer hende og lærer hende i jagtkunsten.
Voksede op i skoven til lyden af kapløb og frihed, som hun aldrig ville opgive, nægter ægteskab også på grund af et orakel, hvorefter hun ville blive forvandlet til et dyr, hvis hun blev gift. Til dem, der spurgte hende som hustru, foreslog Atalanta, der var klar over hendes medfødte hurtighed, derfor en konkurrence, hvor hvis bejleren vandt, ville han gifte sig med hende, tværtimod, han ville blive dræbt af hende. Altid bekræfter sig selv som vindere, men dagen kommer, hvor Atalanta bliver slået.
Det sker på grund af Hippomenes' arbejde, der efter råd fra kærlighedsgudinden Afrodite udtænker en plan. Under løbet tabte den unge mand guldæbler, som Atalanta var ved at samle på, og det var sådan, han vandt, og de to blev gift. Historien om Atalanta repræsenterer intet andet end begyndelsen til en sportshistorie, der altid har set kvinder involveret. Hvis myten rummer og bevarer en afspejling af datidens samfund, kan vi godt sige, at løb, idræt og sport var en del af kvinders liv.
Og endnu mere, i kilderne var løbet relateret til et meget vigtigt øjeblik i deres liv: ægteskab.
Sparta, Athen og Olympia leverer os delikate og fascinerende vidnesbyrd af, hvordan løb repræsenterede en indvielsesritual, om overgangen fra et barns alder til puberteten og dermed til ægteskabets periode.
Theocritus synger det for os iIdyll XVIII, Epithalamium af Helena, af hvordan hvert år blev der afholdt et løb i Sparta til ære for Helena, hvorfra pigerne var inspireret som model, og målet var at gennemføre kapløbet om at markere overgangen fra tilstanden som ugift til en gift kvindes tilstand.
Igen, for at fejre denne passage (barndom - pubertet - ægteskabelig alder), løb pigerne til Athen under Arkteia (fra árktos=bjørn), fejringer til ære for Artemis, hvor de, som det fremgår af vaskulære fund, enten helt nøgne eller med lange kjoler, med kort hår eller løst hår, reproducerede en tilstand af "vildskab” typisk for hun-bjørnen, der er kær for Artemis, for at fejre fravænning i et rituelt løb.
Og det er fra Olimpia det kommer det seneste eksempel - af de hidtil kendte - på racerkonkurrencer før ægteskab. Den eneste, der taler om det, er historikeren Pausanias, der i bog V og VI i den Periegesis af Grækenland, dedikeret til Elis og Olympia, fuldstændig henrykt over frilandsmuseet, der dukker op foran ham, mens han går gennem Olympias stadion, dets statuer, Zeus og Heras templer, undlader ikke at gentagne gange vende sig og forbeholde sin opmærksomhed også mod kvinder. Pausanias (XNUMX. århundrede e.Kr.) synes faktisk fri for det ligegyldighed over for kvindeskikkelsen som har forurenet en del af traditionen omkring kvinder gennem århundreder. Selvom det er unikt, så nævn Heraia, løbskonkurrencer til ære for gudinden Hera, som blev afholdt kl Olimpia, sandsynligvis efter eller i forbindelse med OL ægte. Der var 16 kvinder som konkurrencedommere og ugifte piger fra hele Elis deltog. Præmien svarede til mændenes konkurrencer, en olivenkrone, en del af kvien, der blev ofret til Hera, og portrætter, der skulle indvies.
Dette er maven, hvor historien om kvinder i sportens verden dens drægtighed begynder, lang men med tiden mere og mere stærk og afgørende. Hvad der er sikkert er, at fra den mytiske glorie, der svæver over de ældste traditioner, som vi går videre gennem århundreder tallene bliver skarpere og involveret i at skrive et nyt stykke historie.
Det er sådan vi husker Callipathera, altid nævnt af vore Pausanias, som første og eneste kvinde, der trodsede den strenge olympiske lov, der forbød kvinders adgang og deltagelse i konkurrencer, under straf for nedbør fra Mount Tipeo. Men Callipatera, i hvis årer blodet af en familie af vindere flød, træner sin søn Pisidoro, og for at se hans præstation ved OL forklæder hun sig som en mand. På tidspunktet for Pisidores sejr og jubel, da hun klatrer over hegnene, hvor atletiklærerne var indespærret, forbliver hun nøgen og bliver opdaget. Men på grund af at tilhøre en familie af olympiske vindere er ikke straffet, men fra det øjeblik trådte en ny lov i kraft, pligten for trænere til at gå ind på markerne helt nøgne.
Og apropos OL, apropos kvinder, hvordan kan vi ikke nævne den første kvinde til at vinde ved OL? Det handler om Cynisca, datter af kongen af Sparta, Archidamus II, vinder to gange: i 396 f.Kr. og i 392 f.Kr.
Cynisca, Belistiche, Berenice II, alle olympiske vindere, det er kvinder, der er begyndt at påvirke historien om kvinders deltagelse i sport. I små trin, umærkelige i lang tid, forbigået i stilhed, finder deres bedrifter i dag en stemme i en genlæsning, i et ekko, der lyder som et behov, nogle gange desperat, for at give dem noget tilbage, som blev taget væk, såsom erkendelsen af, at de har beskåret sig selv et sted i verden for evigt.
Hvis det er sandt vi har brug for fortiden for ikke at fare vild, så burde vi måske være endnu mere nysgerrige og venlige over for en historie, der, uanset hvor fjern, har stadig meget at sige og lære os.
L'articolo Kvinder og sport: begyndelsen på en frigørelse, der stadig er i gang Fra Sport født.
