Grækerne, elskere af skønhed og intellekt, akrobater af krop og sjæl, fortættede i ét ord en uundværlig kode for at leve livet fuldt ud: καλοκαγαθία (kalokagathìa), bello e godt, ifølge hvilken det fysiske aspekt var tæt forbundet med sjælen, var et spejl, en afspejling, i et øjeblik af græsk historie, og derfor af vores historie, hvor den kulturelle revolution, der animerede øen, syntes at hviske og prise Bellezza e fuldkommenhed i enhver form. Kort sagt, der kunne ikke være nogen effektiv skønhed, hvis dette ikke var koordineret med intelligens.
Det er det femte århundrede f.Kr., hvor filosofien om "fint og godt” tager over: kunsten definerer sine karakteristika, dens kanoner til at følge, Athen bobler af arkitektonisk glans, litterære, kulturelle og i gymnastiksale, i gymnastiksale trænede unge de krop at temperereop med humøret, de er faktisk, udover guddommelighederne, dem, der bliver mest portrætteret af de klassiske billedhuggere. Eksempler på kalokagathia de blev hurtigt de unge atleter, som helligede sig timevis af øvelser i motionscentrene, samfundets omdrejningspunkt, fordi skoler blev født i motionscentrene.
La καλοκαγαθία det stoppede ikke ved det simple æstetisk ophøjelse, men frem for alt omfavnede han vigtigheden af godhed og skønhed i sindet. Grunden til fysisk træning var den usvigelige opmærksomhed på unge menneskers opnåelse af indre og ydre skønhed. På grund af dette grækerne er blevet forkæmpere for kropssundhed, som til gengæld blev sunget af digtere i anledning af olympiske sejre. OL var mestrenes teater καλοκαγαθία.
De kvartårige konkurrencer, der bød velkommen, i byen Olympia, atleter fra alle dele af Grækenland, krævede i deres tilstedeværelse opmærksomhed, hjerte, respekt, ære fra en hel nation, som, mens de ventede og under deres udfoldelse, endda suspenderede igangværende krige , på grund af den hellige glorie, der omgav dem.
Hvis vi tænker os om OL I det antikke Grækenland kommer atleter, der har til hensigt at vise deres præstationer, helt sikkert op, når de paraderer på flydere efter sejren, fejret med poetiske kompositioner som guder på jorden.
Men Olympia afslører også en anden side af den almindeligt kendte historie. Af kvindernes OL: den Heráia, løbekonkurrencer, hvor ugifte piger løb til ære for gudinden Hera, nævnt af historikeren Pausanias. Her var målet et andet, formålet var i virkeligheden ægteskabet og løbeløbet en måde at demonstrere sin styrke på.
Selvom Pausanias er den eneste, der fortæller os om disse kvinders OL, ved vi bestemt, at græske piger ikke blev udelukket fra fysisk træning. Især i Sparta forventede man, at de ligesom drenge trænede deres krop til opnå den balance, der styrer krop og sinds sundhed.
Grækerne, op til romerne, som havde arvet den fysiske kultur fra de første, er skønhedsmestre (kalos), men ikke en overfladisk smuk, en smuk og god (agathos). Og hvis vi slutter os til Yin og Yang vi møder balancen mellem sjæl og krop, hvad Juvenal, i det andet århundrede e.Kr. indviede i maksimen herre sana i corpore sano (datter af καλοκαγαθία græsk).
De gamle forstod allerede dette. Sport redder sjæle. Og de ønskede at videregive denne lære til os på alle måder: med oprettelsen af OL, der stadig fejres i dag, de poetiske vers, der stadig studeres, de skulpturelle værker, som vi stadig eller delvist kan beundre.
Hvis sport var så ærbødigt æret, sunget, skulptureret og nedfældet, måtte der være en perché som gik langt ud over en simpel æstetisk eller narcissistisk pleje af kroppen; der var et budskab, der skulle krystalliseres og overlades til fremtidige generationer, og måske kan Platon hjælpe os med at forstå det:
de, der dedikerer sig til videnskabelig forskning eller til en anden intens intellektuel aktivitet, skal også give bevægelse til kroppen ved at dyrke gymnastik.
Dette er en stor lektie, vi kan drage af de gamle. For at sikre et godt sindets funktion, kan vi ikke udelukke den korrekte funktion af den fysiske. De gamle lærer os det, vi skal omsætte det i praksis. Kroppen er vores hjem, sindet er passet, der giver os mulighed for at forholde os til verden og med verden. Deres kombination giver os mulighed for at arbejde godt.
Hvis grækerne de troede på kropspleje som et uundværligt element for et godt liv, bør vi i samme grad gå tilbage til oprindelsen for, med udgangspunkt i skolerne, at undervise i, hvordan sport hjælper med at kende sig selv, sine grænser og samtidig overvinde dem. Det er uudtømmeligt kilde til uddannelsemellem leg og disciplin. En sjæl, der dedikerer sig til sport, er en sjæl, der dedikerer sig til sig selv, han er en glad sjæl.
L'articolo Den græske Kalokagathìa: idealet om skønhed og godhed i sport Fra Sport født.
