Walay nag-andam kanato alang sa kamatayon sa usa ka minahal. Dugang pa, walay bisan unsa nga nag-andam kanato alang sa umaabot nga umaabot. Kung ang usa ka tawo mamatay, siya mobiya sa usa ka kinabuhi nga kinahanglan natong tapuson. Ang pagdumala niining tanan nga mga detalye sakit kaayo. Apan, ang mga seremonyas sa paglubong makatabang kanato sa pagpahayag sa atong kinahiladman nga mga pagbati uban sa pamilya ug mga higala.
Ang pagbuntog sa kasakit dili sayon, apan ang mga seremonyas sa paglubong kanunay nga usa ka publiko, tradisyonal ug simbolikong paagi sa pagpahayag sa atong mga pagtuo, mga hunahuna ug mga emosyon mahitungod sa kamatayon sa usa ka minahal. Dagaya sa kasaysayan ug puno sa simbolismo, ang mga seremonyas sa lubong adunay dakong misyon: sa pagtabang kanato sa pag-ila sa dili mapugngan nga kamatuoran sa kamatayon.
Kung wala kitay abilidad sa pagpanamilit sa usa ka minahal, ang kahigayonan nga maugmad ang usa ka minahal modako. wala maproseso nga pagbangotan o komplikado. Gikumpirma kini sa mga tigdukiduki gikan sa Unibersidad sa Sao Paulo taliwala sa pandemya. Ilang gihinapos kana "Ang pagsumpo o pinamubo sa mga seremonyas sa paglubong usa ka traumatic nga kasinatian tungod kay ang mga membro sa pamilya gipugngan sa pagbayad sa katapusang tribute sa usa ka minahal nga namatay sa kalit, nga hinungdan sa mga pagbati sa kawalay pagtuo ug kasuko."
Ang mga gimbuhaton sa mga seremonyas sa paglubong
Sa Antigone, giasoy ni Sophocles kung giunsa ni Creon, ang bag-ong magmamando sa Thebes, nakahukom nga silotan si Polynices tungod sa buhat sa pagrebelde pinaagi sa pagpugong kaniya sa pagdawat ug igong lubong. Gisugo niya kini nga magpabilin nga wala ilubong sa natad sa panggubatan aron lamyon sa mga mananap.
Si Antigone, usa sa mga igsoong babaye ni Polinice, misupak sa mando ni Creon ug mihimog seremonyas sa paglubong sa iyang igsoon. Para kang Antigone, ang dili paghimo niadtong mga seremonyas sa paglubong maoy usa ka imoral nga buhat nga dili maagwanta nga wala siya magpanuko sa pagbuhat niini, bisan sa peligro sa iyang kinabuhi. Kadaghanan kanamo parehas sa sentimento ni Antigone, gibati ang panginahanglan nga himuon ang katapusan nga kauban nga aksyon.
Ug kini dili lamang usa ka ritwal sa paghupay sa kalag. Usa ka pagtuon nga gihimo sa Unibersidad sa Cambridge nagpadayag nga ang mga seremonyas sa paglubong naglakip usab sa lawas ug makatabang kanato nga mas maayo nga madumala ang kasakit ug pag-antos pinaagi sa pisikal nga mga ekspresyon. Kini nagpakita kanato nga ang kasakit kinahanglang mabati sa tanang lebel, aron dili ma-stuck sa maong hugna.
1. Ilha ang reyalidad ug dili kalikayan sa kamatayon
Kon mawad-an kitag minahal, ang atong unang reaksiyon kasagarang pagdumili. Makataronganon natong masabtan nga wala na ang tawo, apan dili nato kini dawaton sa emosyonal nga paagi. Gisalikway namo ang realidad kay sakit kaayo.
Ang mga seremonyas sa paglubong maoy usa ka punto sa pagsugod nga makatabang kanato sa pagsabot ug pagdawat sa kamatayon. Ang pagkontak sa mga serbisyo sa paglubong, pagtakda sa oras, pagplano sa seremonya, pagtan-aw sa lawas ug sa katapusan paghikap sa lungon nag-atubang kanato sa katuyoan sa kamatayon. Kini ang unang lakang sa pagsugod sa pagdawat sa kamatuoran sa kamatayon sa atong kasingkasing.
2. Ipahayag ang kasakit ug pag-antos sa pagkawala
Atubangan sa usa ka labi ka sakit nga panghitabo, mahimo naton kini buhaton mekanismo sa pagdepensa nga nahimong babag sa elaborasyon sa nahitabo. Ang pagdangup sa trabaho, pananglitan, usa ka sagad nga estratehiya sa pag-ikyas sa kasakit. Bisan pa, ang mga ritwal sa paglubong "nagpugos" kanato sa pagpahulay aron ipunting ang kamatayon ug ang atong mga pagbati.
Ingon nga resulta, sila nahimong mga tigpasiugda sa emosyonal nga mga pagpahayag. Gipugngan nila kami sa pag-intelektuwal o pagpalayo sa among kaugalingon gikan sa kasakit sa pagkawala. Sa pagkatinuod, kini usab naglangkob sa usa ka luwas nga luna diin ipahayag ang atong pag-antos, tingali ang bugtong panahon ug dapit diin ang katilingban mouyon ug moambit sa maong dayag nga pagpahayag sa kasubo ug pag-antos, mga pagbati nga kasagaran natong gitagoan o gibaliwala.
3. Hinumdomi ang patay nga tawo
Ang laing gimbuhaton sa mga seremonyas sa paglubong mao ang pagtabang kanato sa pagbag-o sa atong relasyon sa tawo nga namatay. Nagtanyag sila kanato og usa ka panahon ug usa ka dapit sa paghunong ug paghunahuna mahitungod sa mga higayon nga atong gipaambit uban sa maong tawo, aron kita makasugod sa pagbag-o sa ilang pisikal nga presensya ngadto sa usa ka panumduman.
Ang lubong nagdapit kanato sa pag-focus sa atong relasyon uban sa maong tawo ug sa pagpaambit niadtong mga handumanan ngadto sa uban. Kasagaran, kini makatabang kanato sa pagtan-aw sa maong tawo gikan sa usa ka lain-laing mga panglantaw ug, sa usa ka piho nga paagi, sa pagsira sa iyang larawan sa pagbutang kaniya sa usa ka mas suod nga dapit sa atong mga handumanan. Sa pagkatinuod, kon mas daghan kita nga "makasulti sa istorya," mas sayon alang kanato ang pag-uli sa atong kasakit.
4. Pagkuha og suporta gikan sa uban
Ang mga seremonyas sa paglubong maoy usa ka paagi sa pagpahayag sa atong mga pagbati bahin sa kamatayon sa usa ka minahal. Nagtanyag usab sila og usa ka publikong lugar aron maghatag suporta sa uban ug makadawat niini taliwala sa kasakit. Niini nga lugar ang among network sa suporta gitukod pag-usab ug nahibal-an namon nga dili kami hingpit nga nag-inusara sa among kasakit
Sa pagkatinuod, sa mga lubong kita "gitugotan" sa paggakos, paghikap ug paghupay sa usag usa. Mobalik kita sa labing sukaranan nga mga pagpakita sa pagmahal kung ang mga pulong dili igo o dili igo aron ipahayag ang atong gibati. Kining matinabangon nga mga lihok makapahupay ug mahimong adunay dakong gahom sa pag-ayo.
5. Pagpalambo og bag-ong personal nga pagkatawo
Kitang tanan sosyal nga mga binuhat, ang atong mga kinabuhi adunay kahulugan sa relasyon sa kinabuhi sa mga naglibot kanato. Kita mga anak, mga ginikanan, mga kapikas, mga higala, mga igsoon… Kung ang usa nga suod kanato mamatay, kita mapugos sa pag-usab sa atong pagkatawo. Sakit kini nga proseso. Dili lang kita moagi sa pagbangotan alang sa tawo nga mibiya kanato, apan alang usab sa bahin nga nawala kanato.
Sa makausa pa ang mga seremonyas sa paglubong usa ka tabang aron masugdan pag-usab ang atong bag-ong pagkatawo. Sa tinuud, kanunay nilang gimarkahan ang pagsugod sa usa ka bag-ong sosyal nga kinabuhi nga wala ang tawo. Gitugotan nila kami, busa, sa paghimo sa una nga lakang aron makit-an pag-usab ang usa ka bag-ong lugar sa kini nga sosyal nga mga relasyon ug maghatag usa ka bag-ong kahulugan sa among kinabuhi.
Sa laktod nga pagkasulti, ang mga seremonyas sa paglubong nagtimaan sa usa ka tudling diin ang pagkadili na mabalik sa kamatayon gihatagan og gibug-aton ug sa samang higayon naghatag og usa ka punto sa pagsugod sa pagkaayo. Ang pagbayad sa kataposang pasidungog sa usa ka minahal makatabang kanato sa paghimog kalinaw ug pagpasig-uli sa kinabuhi. Nagsugod kami sa pagdawat sa kasakit sa pagkawala aron magsugod sa pagkaayo.
Mga gigikanan
Arantes, E. et. Al. (2020) Ang epekto sa pagsumpo sa mga ritwal sa paglubong panahon sa pandemya sa COVID-19 sa mga pamilyang namatyan.Rev Lat Am Enfermagem; 28:e3361.
Pearce, C. & Komaromy, C. (2020) Pagbawi sa lawas sa kasubo: Pisikal nga pagkawala ug presensya nga adunay lawas. Panglawas (London); 1363459320931914.
Ang entrada Sa unsang paagi ang mga seremonyas sa paglubong makatabang kanato sa pagproseso sa kasakit sa pagkawala? una nga gimantala sa Sulok sa Sikolohiya.
