Ang mga moralista kanunay nga naglungtad ug kanunay nga naningkamot sa pagpahamtang sa ilang mga mithi. Apan karon, ang mga social network nahimong dapit sa pagpasanay sa tanang matang sa moralistikong mga kinaiya. Pipila ka mga publikasyon ang nakalingkawas sa ilang mabinantayon nga mata ug kanunay adunay grupo nga andam mobadlong o mokondenar sa mga aksyon ug pulong sa uban. Kanunay andam sa paghukom.
Sa tinuud, samtang ang pag-lecture sa moral sa social media usa ka kapanahonan nga panghitabo, ang panukmod sa luyo niini halos sama ka tigulang sa tawo. Ang Griyegong pilosopo nga si Socrates nagsusi niini nga panghitabo ug nakasinati niini sa iyang kaugalingong unod. Diha sa Apology of Socrates, nga gisulat ni Plato, makita sa usa kung giunsa pagpatin-aw sa pilosopo angpagkamapahitas-on nga nagtago luyo sa moralistikong mga kinaiya.
Moralidad ug kahibalo, duha ka kilid sa parehas nga sensilyo
Kini nag-asoy nga sa usa ka okasyon ang orakulo sa Delphi nag-ingon nga walay usa nga mas maalamon kay kang Socrates. Agig tubag, si Socrates, kinsa naghunahuna nga siya ignorante kaayo aron isipon nga labing maalamon, nakigsulti sa ubang mga tawo nga nangangkon nga maalamon kaayo.
Giinterbyu niya ang mga politiko, mga dramaturgo, ug uban pa aron mahibal-an nga sila adunay dili managsama nga mga pagtuo bahin sa kung unsa ang usa ka maayo nga kinabuhi, ug sa kasagaran dili gani makapasabut sa mga tinuohan o makatubag sa iyang masakit nga mga pangutana sa makatarunganon.
Sa kadugayan, si Socrates miila nga siya sa pagkatinuod mas maalamon, apan tungod lamang kay siya lamang ang nakaila kung unsa ka gamay ang iyang nahibal-an.
Kini nga istorya gisumada sa iyang bantog nga aphorism: “Nasayod lang ko nga wala koy nahibaloan”, apan usa ka importanteng detalye ang kasagarang mataligam-an: Si Socrates naghisgot bahin sa moral nga kaalam, dili lamang sa akademikong kahibalo. Sa dihang nakigsulti si Socrates sa lain-laing mga "eksperto" ug "maalamon nga mga tawo", dili lamang sila nag-angkon nga maalamon nga mga tawo, apan usab ug labaw sa tanan moral nga awtoridad.
Alang sa mga sophist, ang kaalam ug moralidad konektado. Tungod niini nadiskobrehan ni Socrates nga kadtong nakasiguro sa ilang kaalam kombinsido usab sa ilang moral nga awtoridad. Maingon nga ang intelektwal nga pagkamapahitas-on motultol sa mga tawo sa dili paglantaw sa mga kal-ang sa ilang kahibalo, kadtong kombinsido nga sila tinuod nga mga tigpasiugda sa moralidad dili usab makaamgo sa ilang mga sayop ug lagmit nga makalimtan ang pagkakomplikado sa moralidad mismo. Sa laing pagkasulti, ang ilang nagpakamatarong sa kaugalingon nga kinaiya nagbuta kanila.
Ang pilosopo nga si Glenn Rawson mipahayag niana “Kon mas daghang eksperyensya ang giangkon sa mga tawo mahitungod sa pinakaimportante nga mga butang sa kinabuhi (sama sa hustisya, hiyas, ug ang pinakamaayong paagi sa pagkinabuhi), dili kaayo sila makapamatarong sa ilang mga pangangkon. Bisan ang kahibalo sa ubang mga tawo bahin sa arte o siyensya napuno sa ilang sayop nga pagtuo nga sila kuwalipikado pa gani sa pagsulti sa mga tawo kung giunsa nila pagkinabuhi. Sa laing pagkasulti, daghang mga tawo ang nag-angkon sa katungod sa pagbutang sa ilang kaugalingon isip mga maghuhukom sa kinabuhi sa uban tungod lang kay sila adunay - o naghunahuna nga sila adunay - piho nga kahibalo.
Ang paghatag ug moral nga mga pagtulon-an nagpasabot sa pagtuo sa kaugalingon nga labaw, wala magtagad sa mga anino sa usa
Siyempre, adunay pipila ka mga kalainan tali sa mga nagpasiugda sa moralidad sa social media karon ug sa usa ka tawo nga nagpuyo sa karaang Gresya. Kadaghanan sa kini nga kalainan tungod sa kamatuoran nga adunay dugang nga lisensya sa Internet sa paghimo sa usa ka gipasobrahan nga impresyon sa kaugalingon nga moralidad, tungod kay kadaghanan sa mga kontak sa mga tawo wala kaayo mailhi o nahibal-an kung giunsa nila pagkinabuhi.
Sa praktis, kini nga "moral anonymity" naghatag ug kagawasan sa paghukom sa uban ug, sa samang higayon, sa pagbayaw sa kaugalingon. Sa tinuud, daghang mga pagtuon ang nagpadayag nga ang labing viral nga sulud sa mga social network mao gyud ang labing "moralized" nga sulud nga nagtumong sa mga ideya, butang o mga panghitabo nga sagad gihubad sa termino sa komon nga interes o kaayohan. Ang mga balita ug komento nga adunay moral nga mga pulong lagmit nga mokaylap sa Internet.
Kini nga panghitabo dili lamang tungod sa moral nga kasuko, apan tungod sa kamatuoran nga ang pagpasiugda sa sayop nga pamatasan usa ka gamhanan nga paagi sa pagmintinar o pagpalambo sa reputasyon sa usa ka tawo sa usa ka sosyal nga sirkulo ug paghimo sa iyang pagkamiyembro nga tin-aw. Sa matag higayon nga adunay motudlo sa usa ka butang nga "immoral," moapil usab sila sa usa ka grupo ug ipamatuod pag-usab ang ilang pagkatawo, bisan kung wala nila kini hingpit nga nahibal-an.
Sa pagkatinuod, kitang tanan nakigbahin sa mga kinaiya nga makatabang sa pag-ila sa in-group nga atong giila gikan sa out-group. Niining paagiha atong mapalig-on ang atong pagkasakop ug ipakita nga kita uyon sa ilang mga mithi. Bisan pa, kini nga mga pamatasan mahimong labi ka grabe kung adunay mga hulga, sama sa usa ka palibot nga adunay taas nga kawalay kasiguruhan, lainlaing mga opinyon, o dagkong mga pagbag-o.
Makaiikag, usa ka pagtuon nga gihimo sa Yale University nipadayag nga ang pagsaway sa outgroup ug pagpahayag ug kasuko sa social media mas epektibo sa pagpasiugda sa engagement kay sa pagpahayag lang og suporta sa ingroup nga sakop. Ang panginahanglan nga mahisakop sa usa ka grupo ug sa pagpalig-on sa pagkatawo sa usa mao ang nag-unang mga rason nga motultol sa mga tawo sa moral nga pagbadlong sa uban.
Sa pagkatinuod, bisan pa sa mga kalainan sa kultura, karon atong gipaambit ang usa ka kinaiya sa mga numero sa karaang Gresya: ang pagpaangay sa kahibalo o mga opinyon sa moralidad, aron nga kon ang usa ka tawo mopahayag ug laing punto sa panglantaw kay sa ato, siya pagahukman dayon tungod sa imoral nga kinaiya.
Ang mga tawo nga nag-lecture sa moral nga paagi nagtuo nga kung ang usa ka tawo dili mohupot sa ilang mga tinuohan o motipas kaayo sa mga pamatasan ug mga mithi nga gipaambit sa grupo diin sila nahisakop, lagmit dili sila maayong tawo. Ug mao nga sila nagtuo nga sila adunay katungod sa pagsaway ug paghukom kaniya.
Alang sa mga moralista, ang pagbaton sa "husto" nga mga tinuohan usa ka importante nga bahin sa hiyas, mao nga ang paghatag og gibug-aton sa "sayup" nga mga tinuohan makatabang usab kanila nga mobati nga mahiyason. Ingon niini ang paghimo sa usa ka "pulis sa moralidad", ug ingon niini giandam ang pagpanumpo.
Bisan pa, ang pag-angkon nga ang usa ka tawo nakahimog imoral nga paagi nagpasabut - tinuyo o wala tuyoa - nagbutang sa kaugalingon nga labaw, nagpahimulos sa gituohan nga pribilehiyo nga gihatag sa moralidad. Mao nga ang mga tawo nga naghatag ug moral nga mga lektyur lagmit makapasuko kanato tungod kay, sa tinuyo o wala, nasabtan nato nga ilang gibutang ang ilang kaugalingon sa mas taas nga lebel nga wala magpakita ug bisan gamay nga empatiya ug, sa daghang mga kaso, wala magtagad sa ilang mga abuhon nga tono.
Sa tinuud, ang moralidad usa ka maayo nga equalizer. Kitang tanan usa ka panagsagol sa kahayag ug kangitngit, mao nga kadtong nagbutang sa ilang kaugalingon isip moral nga mga awtoridad mas lagmit nga makakita sa puling sa mata sa lain, samtang wala magtagad sa silaw sa ilang kaugalingon. Mao kini ang hinungdan nga kita kinahanglan nga maghunahuna sa makaduha - o tulo o upat - sa dili pa ilabay ang unang bato.
Mga gigikanan
Brady, WJ ug. Al. (2020) Ang MAD nga Modelo sa Moral Contagion: Ang Papel sa Pagdasig, Atensyon, ug Disenyo sa Pagpakaylap sa Moralized Content Online. Mga panglantaw sa Psychological Science; 15 (4): 978-1010.
Goldhill, O. (2019) Ang karaang pilosopiya ni Socrates nagpakita ngano nga ang moral nga postura sa social media makalagot kaayo. Sa: Quartz.
Crockett, MJ (2017) Moral nga kasuko sa digital age. Kinaiya sa Tawo; 1: 769-771.
Brady, WJ, ug uban pa. Al. (2017) Ang emosyon nag-umol sa pagsabwag sa moralized nga sulod sa mga social network. Mga pamaagi sa National Academy of Sciences; 114: 7313-7318.
Suter, RS, & Hertwig, R. (2011) Panahon ug moral nga paghukom. Pag-ila; 119: 454-458.
Aquino, K., & Reed, A. II. (2002) Ang importansya sa kaugalingon sa moral nga pagkatawo. Journal of Personality and Social Psychology; 83 (6): 1423-1440.
Rawson, G. (2005) Socratic Humility. Sa: Pilosopiya Karon.
Ang entrada Nganong ang mga tawo nga naghatag ug moral nga mga lektyur makapalagot kaayo kanato, sumala ni Socrates? una nga gimantala sa Sulok sa Sikolohiya.
