Ang mga panagsumpaki dili daotan. Unsa ang daotan dili pagkahibalo kung unsaon dili pagsinabtanay. Pag-atake sa mga tawo nga lahi ang panghunahuna. Dili iapil ang nagsupak. Aron masirhan ra ang atong kaugalingon sa komprontasyon tungod kay gikuwestiyon niini kung unsa ang atong gituohan.
Hinuon, gipahigayunan sa dayalogo sa Socratic ang usa ka matinahuron nga komprontasyon sa taliwala sa duha ka tawo nga naggamit mga mapuslanon nga lantugi nga nagpasiugda sa pagpamalandong ug pangatarungan aron maabut ang labing ensakto nga tubag nga mahimo. Ang parehas nga mga tawo adunay higayon nga magbansay sa arte sa pagsupak. Sa dayag.
Bisan pa, dili kami Socrates ni naa kami sa klasiko nga Athens. Nagpuyo kami sa us aka labi ka polarado nga katilingban diin ang mga tawo giataki labaw pa sa ilang mga lantugi nga adunay katuyoan nga magpataw sa usa ka kamatuoran nga naglilimita sakritikal nga panghunahuna. Busa, dili katingad-an nga ang mga panaghisgutan dali nga madaut ngadto sa kaugalingon nga mga insulto ug pag-atake.
Ang pag-ila sa kaugalingon sa sobra sa mga ideya, nagtoo sa among kaugalingon nga mao ang among gihunahuna
Dili kasagaran nga makit-an ang atong kaugalingon nga adunay mainit nga diskusyon sa us aka tawo bahin sa usa ka butang nga dili pa kita sigurado o bahin diin wala’y igong kasayuran. Lagmit nga sa ulahi, nga adunay cool nga ulo, nahibal-an naton nga kita nagpasobra. Gikuha namon ang iyang mga pulong ingon usa ka personal nga pag-atake, ingon nga ang kamatuuran lamang nga wala pagsinabtanay nagpasabut nga ang uban nahimong among kaaway.
Ang mga emosyon usa ka dako nga babag nga magpugong sa aton gikan sa matinahuron nga dili pagsinabtanay. Kung ang mga pulong molupad sa kahanginan sama sa mga dart nga kontrolado sa hilit nga naigo sa among utok nga reptilya, bisan wala pa namon nahibal-an ang ilang kahulugan. Pagkahuman gikuha ang emosyon ug nawala ang hinungdan.
Ang mga pulong nga giklasipikar namon ingon "peligro" ug kini nagpalihok sa kini nga proseso sa emosyonal nga pagdagit sila ang "nag-atake" sa atong pagkatawo. Ang problema mao nga kung sobra naton ang pagkilala sa atong mga ideya, bisan unsang butang nga gikuwestiyon nila nga kini isipon nga usa ka personal nga pag-atake.
Kung nagtuo kita nga kita ang gihunahuna, kung adunay dili pagsinabtanay ug nangutana sa pipila sa among lawom nga mga tinuohan, nakita namon kini ingon usa ka pag-atake sa among "I". Dili kami makahimo sa pagkuha sa kinahanglan distansya sa sikolohikal, pagkahuman ang emosyon mopuli ug motubag kami nga wala lohika o lantugi. Tungod niini, aron ma-master ang arte sa pagsupak kinahanglan naton ipadayon ang usa ka piho nga pagkasama sa atong mga ideya.
Sa diha nga ang panagsumpaki giisip ingon nga usa ka pagbudhi
Dili namon gihatag ang parehas nga kantidad sa tanan nga mga pulong. Ang pagsupak nga gikan sa amon mga sirkulo sa pagsalig labi ka suod o gikan sa mga grupo nga gibati namon nga naila, mahimo kini labi ka sakit ug makamugna labi ka grabe nga emosyonal nga reaksyon. Wala namon giseryoso ang mga pulong sa usa ka tawo nga wala kaila sa amon sa social media sama sa mga pagsaway sa usa ka higala.
Kinahanglan naton magsugod gikan sa katinuud nga ang mga opinyon, ideya ug saysay makatabang kanamo nga mahibal-an kung kinsa ang dapig sa amon. Kini usa ka klase nga mga timailhan nga nagsulti sa amon sa labi o kulang sa pagsalig kinsa ang among masaligan ug kinsa ang dili namon masaligan.
Bisan pa, bisan ingon og kini magkasumpaki, ang presyo nga bayran alang sa dili pagsinabtanay mahimo’g mubu kung dili kami mouyon sa mga tawo nga wala’y gusto sa aton ug dili bahin sa atong bilog nga pagsalig o sa mga grupo nga among nakaila.
Ang tinuud nga lisud mao ang pagkat-on nga dili mouyon sa mga tawo sa atong palibut, sa grupo nga malipayon kita ug diin gibati naton nga kita nahisakop, ang grupo diin gibutang naton ang atong mga pagmahal ug diin nagsalig kita nga suportahan kita kung dili maayo ang mga butang. Ang dili pagsinabtanay sa kini nga grupo kanunay nga gihunahuna ingon usa ka kaugalingon nga pagbudhi nga lisud nga pagdumala.
Kini ang gikumpirma sa usa ka pagtuon nga gihimo sa Monash University, diin nahibal-an nga kung kinahanglan nga dili kami mouyon sa mga labing duul sa amon, mahimo naton masinati ang usa ka kusug nga disonance sa panghunahuna. Sa pagpraktis, ang aton utok nagahatag reaksyon nga ang mga ideya sa uban amon, nga naghimo sa internal nga pagbulag nga hinungdan sa pagkabalaka.
Mga lebel sa kalainan, gikan sa insulto hangtod sa rebuttal
Kitang tanan puno sa mga panagsumpaki. Kinahanglan namon ang kontak sa uban, ingon man pipila ka ang-ang sa pag-aprubar sa sosyal ug pagpanghimatuud. Kinahanglan naton nga mabati nga bahin sa grupo. Apan kinahanglan usab nga mobati kita nga talagsaon ug managlahi. Kini ang hinungdan nga gibati namon ang panginahanglan sa dili pagsinabtanay. Gipahimatuud namon ang kaugalingon pinaagi sa mga kalainan, sa literal o simboliko.
Sa kini nga sosyal nga dayalogo, normal alang sa aton ang pag-oscillate tali sa pag-uyon ug dili pagsinabtanay. Sa tinuud, ang labing hayag ug labing kabag-o nga mga ideya nga sagad motumaw gikan sa dili pagsinabtanay, kini usa ka bintana nga bukas sa mga bag-ong pamaagi sa pagtan-aw ug pagsabut sa kalibutan. Apan kinahanglan naton mahibal-an nga dili mouyon sa pagtahud ug lohika tungod sa niining paagiha nga mahinabo ang positibo nga pagbag-o.
Ang magtutudlo nga si Paul Graham nagtino sa daghang mga lebel sa dili pagsinabtanay nga makagiya kanamo sa dalan sa matinahuron nga pagsupak, nga gitugotan usab kami nga maila ang mga tawo nga wala’y pagtahod sa niining pagbayloay sa mga ideya.
• Mga insulto. Kini ang labing ubus nga porma sa dili pagsinabtanay ug tingali ang kasagaran. Sa kini nga kaso wala’y katarungan o lantugi tungod kay ang dili pagsinabtanay gibase sa insulto. Wala nimo gihatagan pagtagad ang ideya, diretso ka sa mga insulto sa usa ka bastos nga paagi, sa ingon gipugngan ang bisan unsang posibilidad nga mag-istoryahan.
• Argumentum ad hominem. Kini usa ka porma sa pagsupak diin wala igahatag ang mga hinungdan nga hinungdan, apan ang tawo direkta nga giatake alang sa kung kinsa siya o alang sa iyang mga lihok, nga hingpit nga wala’y kalabutan sa kaso. Sa praktis, imbis nga balibaran ang mga pangatarungan, kadtong modangopargumentum ad hominen Giingon ra niya nga ang uban wala’y awtoridad tungod kay dili siya mobalhin sa mga matinahuron nga mga lingin o gigamit nga droga, pananglitan.
• Tubag sa tono. Sa kini nga kaso ang lantugi wala giataki, apan ang tono nga gigamit sa ubang tawo. Imbis nga ipasabut ang sayup sa kaatbang nga pangatarungan, ang tawo yano nga giatake ang arogante, walay hinungdan o masuko nga tono. Busa, ang sentral nga ideya wala gibalibaran, apan ang pag-atake gitumong sa mga porma.
• Panagsumpaki. Niini nga lebel sa dili pagsinabtanay, mohunong ka sa pag-atake sa tawo aron mag-focus sa ideya nga gituki. Bisan pa, ang lantugi batok sa nagpresentar sa us aka kaatbang nga ideya nga adunay gamay o wala’y katarungan. Sa praktis, ang tawo yano ra nga nag-ingon lain, apan wala paghatag bisan unsang ebidensya aron suportahan ang iyang pag-angkon.
• Kontra-lantugi. Kini ang una nga makaawhag nga porma sa dili pagsinabtanay nga pagsulay nga pamatud-an ang usa ka butang. Ang problema mao nga ang kontra-lantugi kasagaran usa ka panagsumpaki kaysa usa ka lantugi sa iyang kaugalingon tungod kay sagad niini adunay lainlaing hilisgutan. Pananglitan, gihatag ang ideya nga "Ang mga bata nanginahanglan mga dulaan aron maugmad ang ilang kahanas", usa ka kontra-lantugi ang magpaila nga "ang labing kahinungdan mao ang gugma, atensyon ug pag-atiman nga madawat sa mga bata". Sa kini nga kaso, bisan kung ang kontra nga argumento tinuod, dili niini gibalibaran ang panguna nga ideya.
• Pagbag-o. Ang labing makapakombinsir nga porma sa dili pagsinabtanay mao ang pagpanghimatuud, bisan kini usab ang labing kadaghan, tungod kay nanginahanglan kini daghang trabaho sa intelektwal. Sa kini nga kaso nagsugod kami gikan sa mga pangatarungan sa uban aron ipasabut kung ngano nga ang iyang thesis dili magpadayon. Kini naglangkob sa pagpangita sa sayup sa usa ka hilisgutan ug gipatin-aw kini gamit ang datos, paghatag mga katarungan o paggamit sa ebidensya.
Sa bisan unsang kahimtang, aron malampuson nga mabansay ang arte sa pagsupak, hinungdanon nga mag-focus kita sa pag-deny sa punoan nga punto, likayan ang paglibot niini aron dili mahulog sa wala’y pulos ug wala’y kalabutan nga mga diskusyon. Kung nahibal-an na namon ang sentral nga ideya nga ang hisgutanan mao ang, kinahanglan nga mangita kita alang sa mga lig-on nga lantugi aron mapanghimakak kini.
Kinahanglan naton hinumduman nga sa sosyal nga dagat diin kita manglangoy, dili kanunay dali nga i-orient ang atong kaugalingon ug kanunay dili naton nahibal-an ang mga sulog nga nagduso kanato sa usa ka direksyon o sa pikas. Bisan pa, ang arte sa dili pagsinabtanay naglangkob sa paggamit sa atong kagawasan nga magkalainlain pinaagi sa pagtugot sa uban usab nga gamiton kini.
Pagkahuman, ang dili pagsinabtanay gikan sa Latin nga pulong "Paghusay", nga nagpasabut sa pagdula nga lahi o adunay lain nga opinyon. Wala kini gipasabut nga husto o naghupot sa kamatuoran, apan nagpakita lamang sa lahi nga panan-aw nga makahatag usa ka lahi nga panan-aw sa mga komplikado nga isyu sa kalibutan.
Mga gigikanan
Domínguez, JF et. Al. (2015) Ngano nga Malisud ang pila nga Dili Mag-uyon? Usa ka Pagtuon sa fMRI. Front Hum Neurosci; 9:718.
Graham, P. (2008) Cómo discrepar. Sa: paulgraham.es.
Ang entrada Kinahanglan naton mahibal-an ang dili pagsinabtanay nga wala pag-atake una nga gimantala sa Sulok sa Sikolohiya.
