Ang naghimo sa mga pagpatay mao ang mga mamumuno. Ang mga sad-an sa mga paglapas mao ang mga nanglugos. Ang sad-an sa mga kawat mao ang mga kawatan. Corny kaayo. Apan usahay ang mga linya malaw-ay ug ang usa mahulog sa lapukon nga yuta sa pagbasol sa biktima.
Ang lebel sa pagkasad-an, siyempre, lainlain. Ang pagbasol sa biktima adunay daghang mga dimensyon ug mga nuances. Adunay mga nagbutang sa tanan nga responsibilidad sa nahitabo sa biktima ug kadtong nagbutang lamang sa gamay nga bahin sa pagbasol. Duna say naghuna-huna nga lain pa unta ang gihimo sa biktima aron makalikay sa pag-atake nga morag adunay bola nga kristal aron matag-an ang mahitabo.
Siyempre, dili kanunay posible nga klaro nga mabasol ang biktima pinaagi sa paghimo og lig-on nga mga pag-angkon mahitungod sa iyang responsibilidad sa mga kamatuoran, tungod kay ang katilingban adunay kalagmitan sa pagkondenar sa maong mga posisyon. Niini nga mga kaso ang mga tawo midangop sa mas maliputon nga mga pamaagi sa pagbasol, ingon sa usa ka pagtuon nga gihimo sa Brock University, nga nag-ingon nga ang buhat sa mga pamatasan nga makontrol sa mga biktima. Unya duna say mga mibasol sa biktima sa iyang giingong "pagkawalay-pagtagad" ug sa mga nagbasol kaniya sa iyang kakuwang.
Ngano nga atong basulon ang mga biktima imbes nga suportahan sila?
Naggikan ang kalagmitan sa pagbasol sa biktima pagtuo sa usa ka makiangayon nga kalibutan. Sa pagkatinuod, gipakita nga ang pagtuo sa usa ka matarong nga kalibotan makapahimo kanato nga mas dili sensitibo sa pag-antos sa uban.
Bisan pa sa kamatuoran nga ang hustisya wala maglungtad sa kalibutan sa hayop o sa kinaiyahan, kami nagtuo nga ang kalibutan ug kung unsa ang mahitabo kanamo nagsunod sa pipila nga mga balaod sa unibersal nga hustisya. Kitang tanan adunay subconscious nga ideya nga ang mga tawo angayan sa unsay mahitabo kanila, maayo ug daotan. Ang paghunahuna nga ang makalilisang nga mga butang nga mahitabo sa maayong mga tawo naghagit niini nga pagtuo ug nagpahinabo kanato nga dili komportable.
Aron malikayan ang cognitive dissonance, gusto namong mangita og alternatibong katin-awan, usa ka lohikal nga kahulogan sa nahitabo, mas maayo ang usa nga makapahupay ug mohaum sa atong panglantaw nianang makiangayon nga kalibutan. Gipalabi namo nga dili maghunahuna nga adunay mga butang nga mahitabo nga sulagma ug mangita kami og rason nga makatagbaw sa among pagtuo nga ang dili maayo nga mga butang, sa usa ka diwa, usa ka matang sa silot.
Kung gihunahuna naton nga ang kalibutan usa ka gubot ug dili patas nga lugar, kinahanglan naton dawaton ang posibilidad nga bisan kinsa mahimong biktima sa usa ka trahedya. Atong mga ginikanan, atong mga anak, atong partner o atong kaugalingon. Ang pagsalig nianang unibersal nga hustisya nagpakaon sa dili tinuod nga pagbati sa seguridad. Makatabang kini kanato sa paghunahuna nga kining makalilisang nga mga butang dili mahitabo kanato, tungod kay nahibal-an nato kung unsaon paghimo sa angay nga mga lakang, kita mas maalamon o mas mabinantayon.
Pananglitan, makahunahuna kita: "kon wala pa niya kuhaa ang iyang pitaka, dili unta nila kini agawon gikan sa iyang mga kamot", "kon gipili pa niya ang mas luwas nga ruta, dili unta siya atakihon" o "Kung nagbutang siya usa ka alarma, dili unta nila gikawat ang iyang balay".
Ang pagbasol sa biktima makapahimo kanato nga mobati nga mas luwas tungod kay kita nagtuo nga kita ang nagkontrolar sa sitwasyon. Nagpasabot kini sa pagtuo nga kung dili kita parehas o dili parehas sa maong tawo, dili usab kini mahitabo kanato. Mao kini ang hinungdan nga maghunahuna kita nga ang responsibilidad anaa sa tawo nga nag-antus sa pag-atake.
Sa katapusan, ang tanan nagsukad sa ideya nga kung buhaton naton ang "matarung nga butang," luwas kita. Busa, kung atong gibasol ang biktima, ang atong gibuhat mao ang pagpangita sa kaluwasan sa usa ka kalibutan nga wala naton nahibal-an nga gubot kaayo, kontra o dili patas.
Ang kasakit tungod sa revictimization
Ug ang pinakagrabe nga bahin mao nga kon mas bangis ang buhat, mas dako ang kalagmitan sa pagbasol sa biktima tungod kay kita adunay mas dako nga panginahanglan sa pagpangita sa mga tubag ug mobati nga luwas. Sa pagkatinuod, usa ka pagtuon nga gihimo sa Unibersidad sa Franklin Pierce nagpadayag nga ang mga pagbati sa pagkawalay mahimo sa mga babaye lagmit nga nagdugang sa panghitabo sa pagbasol sa mga biktima sa sekswal nga kapintasan.
Sa walay pagkaamgo niini, kining mga mabasol nga mga hunahuna, ilabina kon ipaambit sa publiko, maoy laing paagi sa pagpanubag sa biktima. Busa, nahimo silang ikaduhang buhat sa kapintasan.
Sa pagkatinuod, ang pagkuwestiyon sa krimen o sa gidak-on sa kadaot kasagarang usa ka babag sa pagkaayo. Ang usa ka katilingban nga nagbasol sa tawo nga nag-antos balik-balik nga nagsakit kanila, nga naghimo niini nga mas lisud alang kanila sa pagbuntog sa traumatic nga sitwasyon.
Kini nga pagbiktima usab nagpugong usab sa liboan ka mga tawo sa pagtaho sa pag-abuso nga ilang nasinati o bisan sa pagpangahas sa pagsulti sa mga tawo nga labing duol kanila tungod kay wala sila kahibalo kung makit-an ba nila ang suporta ug emosyonal nga pagbalido nga ilang gikinahanglan. Mao nga daghang mga tawo ang nag-antos sa ilang kahilom psychological nga trauma.
Kung ang biktima ang gibasol, dili lamang ang ilang mga emosyon ang dili balido, apan ang ilang mga kasinatian, tukma sa usa ka higayon sa labing kaayo nga pagkahuyang, kung gikinahanglan nila ang labing suporta. Ang pag-focus sa biktima dili lamang magpalayo sa pagbasol gikan sa nag-abuso, apan mahimo pa nga hinungdan nga ang biktima magduhaduha sa ilang kaugalingon ug maghunahuna nga kini sila ang sayup. Busa, sa wala tuyoa, mahimo natong hatagag katarungan ang dili makatarunganon.
Bisan pa, ang labing makalilisang nga butang nga mahimong mahitabo sa usa ka tawo nga giatake mao ang pagbati nga gihukman, gisaway, gibasol ug wala’y pulos. Mao nga kitang tanan, bisan kung wala, kinahanglan nga mangutana sa atong mga motibo ug hatagan og dugang nga pagtagad ang atong mga pulong, aron masiguro nga dili kita makamugna og dugang nga kasakit ug hinoon mahimong luwas nga dangpanan nga gikinahanglan sa mga biktima.
Mga gigikanan
Hafer, CL ug. Al. (2019) Eksperimento nga ebidensya sa maliputon nga pagbasol sa biktima kung wala’y klaro nga pagbasol. PLOS One; 14 (12): e0227229.
Gravelin, C. et. Al. (2017) Ang epekto sa gahum ug pagkawalay gahum sa pagbasol sa biktima sa sekswal nga pag-atake. Mga Proseso sa Grupo ug Relasyon sa Intergroup; 22 (1): 10.1177.
Ang entrada Ang pagbasol sa biktima, ang ikaduhang buhat sa kapintasan una nga gimantala sa Sulok sa Sikolohiya.
