Unsa kaha kon atong isakripisyo ang sakripisyo?
Nell 'Oresteia, Gisultihan ni Aeschylus nga si Agamemnon, aron makuha ang pabor sa mga diyos sa wala pa moadto sa gubat, nakahukom nga isakripisyo ang iyang anak nga babaye, si Iphigenia. Bisan tuod si Iphigenia giluwas sa extremis ni Artemis, kinsa naghatag kaniya sa papel sa pari sa usa sa iyang mga templo, ang katuyoan sa pagsakripisyo nagpabilin.
Sa pagkatinuod, mga siglo na ang milabay sa mga kultura sama sa Karaang Ehipto dili kasagaran ang pagsakripisyo sa mga sulugoon ug mga opisyal aron ilubong uban sa bag-o lang namatay nga paraon, aron sila makaalagad kaniya sa sunod nga kinabuhi. Kini nga mga gawi salawayon alang kanato karon, apan ang nagpahiping ideya sa sakripisyo nagpabilin nga hinungdanon nga kantidad sa daghang modernong mga katilingban. Ang nabag-o lang kay gikasuk-an ang pagsakripisyo sa uban, mao nga naa ra kanato ang pagsakripisyo sa kaugalingon para sa uban.
Ang lit-ag sa sakripisyo: pagkonsagrar sa atong kaugalingon nga walay pagduhaduha bisan unsa
Ang pulong sakripisyo naggikan sa Latin, gikan sa panaghiusa sa pari e atubang; buot ingnon, ang “paghimo nga sagrado” sa usa ka butang pinaagi sa pagpasidungog ug pagpasidungog niini. Ang problema mao nga sa higayon nga ang usa ka butang mahimong sagrado, kita mohunong sa pagpangutana niini. Pinaagi sa dili pagkuwestiyon niini, kini nahimong usa ka matang sa implicit nga lagda o bawal.
Dili sulagma, sa pagkatinuod, nga ang adhetibo sakripisyo gikan sa Latin nga berbo silot, diin, sa katingad-an, ang pulong nga silot nagkuha usab, ug nagpasabut sa pagkonsagrar ug pagtugot, paghimo sa usa ka butang nga dili malapas o dili mapugngan o himuon kini nga sagrado. Busa, ang katilingban nagpasa kanato nga ang mismong konsepto sa sakripisyo dili angayng kuwestiyonon. Bawal na.
Tingali ang atong makatarunganon nga hunahuna wala mahibal-an ang kana nga mga kahulugan, apan sa usa ka paagi ang atong walay panimuot nakasabut nga ang sakripisyo nahimong usa ka butang nga sagrado ug, sa ingon, dili angay hisgutan. Kung dili kita andam nga magsakripisyo, lagmit nga kita mapili. Gimarkahan nga hakog, wala masabti ug mga sinalikway. Hinunoa, kon atong isakripisyo ang atong kaugalingon, kita pagadayegon. Kita makadawat sa pagdawat ug sosyal nga kahimtang ingon nga usa ka ganti.
Sa pagkatinuod, ang atong mga kultura nagpadayon sa pagtahud sa sakripisyo, sama sa karaang mga kultura, nga kadaghanan niini giisip na nato karon nga karaan ug barbaro. Ang atong katilingban nagpadayon sa pagpadayon sa usa ka sakripisyo nga istruktura nga adunay mga mekanismo diin kini nagsiguro nga kita andam nga isakripisyo ang atong mga kaugalingon kung moabut ang panahon, labing maayo nga wala’y sobra nga paghunahuna o pagduhaduha niini.
Igo na ang pag-ingon nga kadtong nagsakripisyo sa ilang kaugalingon alang sa ilang nasud nahimong bayani nga nagsilbi nga ehemplo sa mga bata sa eskuylahan ug si Hesus sa krus, tukma sa higayon nga iyang gisakripisyo ang kaugalingon alang sa katawhan, mao ang simbolo sa 2,4 bilyon nga mga tawo sa kalibutan. kalibutan.
Sa panagway, ang pagsakripisyo sa kaugalingon daw usa ka maayong butang. Kung imong isakripisyo ang imong kaugalingon, makatabang ka sa uban. Giisip ka sa tanan nga buotan, manggihatagon, ug dili hakog. Tungod niini, daghang tawo ang nalisdan sa pagsabot nga ang pagsakripisyo sa kaugalingon dili kanunay maayo.
Samtang walay daotan sa pagkamanggihatagon ug pagtabang sa atong mga minahal o bisan sa hingpit nga mga estranghero, adunay mga limitasyon sa tanan. Kini nga limitasyon nalapas kung gihatag nato ang atong kaugalingon sa uban, unya kita mahuloglaygay nga pagsakripisyo sa kaugalingon.
Laygay nga pagdumili sa kaugalingon, kanunay nga pagkawala
Sa kultura sa Kasadpan atong gilambigit ang sakripisyo sa pagkawala ug kasakit. Among gisakripisyo ang among kaugalingon, apan halos dili gayud kinabubut-on, hinoon sa pagduha-duha, tungod kay kana ang nakatandog kanamo. Bisag naay muingon nga kung love nimo, dili lisod isakripisyo imong kaugalingon para sa usa ka tawo.
Sa walay duhaduha, ang gugma maoy gamhanang makina sa sakripisyo. Apan ang tanan adunay limitasyon. Ug kung ang usa ka bahin lamang ang nagsakripisyo, nga wala makadawat bisan unsa nga balos o wala makakita sa parehas nga lebel sa pagkompromiso, ang kasingkasing masunog.
Matud pa ni Jung "ang buhat sa sakripisyo naglangkob una sa tanan sa paghatag sa usa ka butang nga iyaha kanato". Kung ang usa ka sakripisyo tinuod, kinahanglan natong biyaan ang bisan unsang umaabot nga pag-angkon. Kung unsa ang atong gihatag, kinahanglan natong ihatag alang sa nawala.
Gipaambit usab ni Freud kini nga panglantaw sa sakripisyo. Sa pagkatinuod, ang pulong nga iyang gigamit sa pagtumong niini nga buhat mao "dili", passive participle sa berbo "einbu'en", nga nagpasabot sa pagkawala o pag-antus sa mga kapildihan.
Kung naghatag ka ug wala’y gipaabut nga balos, lisud nga dili mobati nga nawala, labi na kung kini nahimo na nga naandan. Kini ang hinungdan ngano nga daghang mga tawo ang nakasinati og sakripisyo ingon usa ka kapildihan, nga nagtapos sa paghimo og tabunok nga yuta alang sa mga pagmahay, pagbiaybiay ug kahigawad.
Ang malungtarong pagdumili sa kaugalingon mahitabo kon atong biyaan ang atong mga interes, tumong, ug mga damgo alang sa laing tawo, nga nag-una sa ilang mga panginahanglan kay sa atoa. Kini mao ang pagsakripisyo sa imong kalipay alang sa uban.
Gilimud nimo ang imong kaugalingon sa katagbawan sa personal nga mga panginahanglan ug mga tinguha, gipugngan ang imong mga emosyon o gibalewala ang imong mga pagbati, nga nagpasabut nga imong gibalhin ang usa ka hinungdanon nga bahin sa imong kaugalingon sa background. Kana nga sakripisyo moabut sa gasto sa imong pisikal ug mental nga kaayohan, mao nga sa katapusan kini makadaot kanimo.
Ang kanunay nga pagdumili sa kaugalingon nahimong usa ka grabe nga porma sa altruismo. Busa, bisan kon kini positibo nga gitan-aw sa katilingban, sa diha nga kini mahimong dysfunctional o makabalda, kini dili maayo alang niini.
Kasagaran, ang mga tawo nga adunay kalagmitan nga magsakripisyo alang sa uban nagsunod sa usa ka "pagsakripisyo sa kaugalingon" nga sumbanan nga wala magkinahanglan usa ka hinungdan aron unahon ang uban. Gibuhat nila kini tungod kay gipakaubos nila ang ilang kaugalingon, mao nga nahulog sila sa usa ka sumbanan sa pagtubag sa patolohiya.
Ang maong tawo kombinsido nga dili sila takos nga mahimong prayoridad ug mihunong sa paghatag ug pagtagad sa ilang kaugalingon aron sa pagtutok sa pagtagbaw sa uban. Ingon usa ka sangputanan, wala niya mahatag ang iyang kaugalingon nga mga panginahanglanon ug gilimod ang iyang kaugalingon kung unsa ang makapalipay ug makapatagbaw kaniya.
Tungod niini, dili katingad-an nga ang mga tawo nga kanunay nga nagsakripisyo sa ilang kaugalingon alang sa uban kanunay nga puliki ug nagkapuliki, nagkinabuhi ubos sa kanunay nga kapit-os. Ingon nga resulta, sila lagmit nga makigbisog sa kabalaka, depresyon, ug kayugot.
Ang mahunahunaon nga sakripisyo, ang paagi aron malikayan ang pagbasol
Nadiskobrehan sa mga tigdukiduki sa Free University of Amsterdam nga ang atong unang tinguha mao ang paghimog sakripisyo para sa mga tawo nga atong gihigugma. Sa usa ka pagtuon, gihangyo nila ang mga partisipante sa pagdesisyon kung pila ka mga awkward nga mga pangutana ang kinahanglan ipangutana nila ug sa ilang mga kauban sa mga estranghero. Bisan pa, ang mga tawo nga adunay usa ka ubos nga lebel sa pagpugong sa kaugalingon tungod kay sila gikapoy gikan sa usa ka miaging ehersisyo mikuha sa labaw sa katunga sa "hugaw nga trabaho." Hinunoa, ang uban parehas nga miambit sa buluhaton.
Ang ideya nga ang ubos nga pagpugong-sa-kaugalingon nagpasiugda sa pagkaandam sa pagsakripisyo ingon og katingad-an, apan kini adunay daghang kahulugan. Sa diha nga kita gikapoy, kita mas lagmit nga mopili sa gitakda nang daan nga mga estratehiya nga atong gigamit sa paggamit sa atong suod nga mga relasyon, nga tugotan ang atong mga kaugalingon nga madala sa unang mga impulses, kadtong nasilsil kanato sukad pa sa pagkabata, nga walay paghunahuna pag-ayo mahitungod sa. ang ilang posibilidad o mga sangputanan.
Sa laing bahin, kung kita adunay pagpugong sa kaugalingon mahimo kitang mohunong sa makadiyot aron hunahunaon kung unsa ang labing hinungdanon o dinalian sa sitwasyon. Niana nga kahimtang dili nato tugotan ang atong mga kaugalingon nga madala sa atong naandan nga mga tinguha o sa daw labing dinalian, apan atong gitimbang-timbang ang mga tinguha sa uban batok sa atong kaugalingon. Himoon nato ang mas tumong nga pagtuki sa sitwasyon ug pagdesisyon kon unsay buhaton.
Kita makapili sa dalan sa sakripisyo o kita makahukom nga dili kini angay. Ubos sa pipila ka mga kahimtang, ang pagsakripisyo sa imong kaugalingon alang sa uban dili ang labing maalamon nga paagi sa pag-adto, ug sa kasagaran dili kini makahatag kaayohan sa uban, tungod kay mahimo’g mag-trigger kini nga dili maayo nga dinamika sa relasyon o makuha ang mga oportunidad alang sa pagtubo. Sa maong mga kaso, ang pag-prioritize sa imong kaugalingon dili hakog, kini usa ka sentido komon.
Mga gigikanan
Righetti, F. et. Al. (2013) Ang Ubos nga Pagpugong sa Kaugalingon Nagpasiugda sa Kaandam sa Pagsakripisyo sa Suod nga mga Relasyon. Psychological Science; 24 (8): 10.1177.
Impett, EA & Gordon, AM (2008) Alang sa kaayohan sa uban: Ngadto sa usa ka positibo nga sikolohiya sa sakripisyo. Sa SJ Lopez (Ed.), Positibo nga sikolohiya: Pagsuhid sa labing kaayo sa mga tawo, Tomo 2. Pagpahimulos sa emosyonal nga mga kasinatian (79–100). Praeger Publishers/Greenwood Publishing Group.
Ang entrada Ang pangutana nga angay nimong ipangutana sa imong kaugalingon sa dili pa nimo isakripisyo ang imong kaugalingon para sa uban una nga gimantala sa Sulok sa Sikolohiya.
