La postveritat és aquell vessant relliscós on els fets objectius afecten menys l'opinió pública que les emocions i les creences personals. Un àmbit on la realitat deixa pas a sensacions, intuïcions, emocions i, per descomptat, a la manipulació mediàtica, política i social. El relativisme triomfa en aquest camp mentre els límits entre la veritat i la falsedat es difuminen perillosament.
Aquest no és un fenomen nou. Molt abans que es parlés de la postveritat o fins i tot es concebés el concepte, Hannah Arendt ja s'havia referit a la defactualització, que seria la incapacitat de distingir la realitat de la ficció. El 1971 va publicar un assaig titulat "Les mentides a la política" (mentides a la política), que va escriure -entre indignació i decepció- immediatament després del Papers del Pentàgon sobre l'administració Nixon i el seu maneig de la guerra del Vietnam.
Aleshores va dir: “La nostra vida quotidiana corre sempre el risc de ser traspassada per mentides individuals o destrossada per les mentides organitzades de grups, nacions o classes, així com per negacions o distorsions, sovint acuradament cobertes per munts de falsedat o simplement deixades per caure en l'oblit. ".
La desactualització, el risc de transformar fets en opinions
"El subjecte ideal del govern totalitari no és el nazi convençut o el comunista devot, sinó la gent per a la qual ja no existeix la distinció entre realitat i ficció i la distinció entre veritat i fals". Arendt explica.
naturalment, "Aquesta distinció no s'erosiona de la nit al dia, sinó que sorgeix, entre altres coses, a través de la mentida constant: "El resultat d'una substitució constant i total de la mentida per la veritat dels fets no vol dir que la mentida sigui ara acceptada com a veritat i que la veritat sigui vilipendiada". com a mentida, però això destrueix el sentit amb què ens orientem en el món real i la categoria de veritat respecte a la mentida”.
Arendt diu que la defactualització es produeix quan perdem la capacitat de distingir la realitat de la construcció, la veritat de la fals. En efecte, el filòsof estableix una diferenciació important entre la veritat, que correspon i reflecteix la realitat, i el significat, que és relatiu i modelat per les nostres interpretacions subjectives, que al seu torn depenen de les creences, que poden ser manipulades.
Explica això “La necessitat de la raó no s'inspira en la recerca de la veritat sinó en la recerca de sentit. La veritat i el significat no són el mateix. És un error bàsic interpretar el significat en el context de la veritat”.
Les certeses viuen en l'àmbit del significat, no de la veritat. La mateixa noció de "fet alternatiu" és un concepte que genera certesa a costa de la veritat. La propaganda política i la manipulació social es basen sovint en aquesta manipulació de certeses.
Arendt creia que per això és tan fàcil enganyar les masses. En realitat, “La mentida no entra mai en conflicte amb la raó, perquè les coses podrien haver estat com diu el mentider. Les mentides solen ser molt més plausibles, més atractives per la raó, que la realitat, ja que el mentider té el gran avantatge de saber per endavant què vol o espera escoltar el públic. Va preparar la seva història per al consum públic amb l'objectiu de fer-la creïble, mentre que la realitat té un costum desconcertant d'enfrontar-nos amb l'inesperat, per al qual no estàvem preparats”.
És a dir, moltes vegades el desig de tenir certeses i manetes a les quals aferrar-se en situacions d'incertesa esdevé el caldo de cultiu ideal per al creixement de "fets alternatius" que donen pas a la mentida. Aquestes falsedats tenen una funció: ens fan sentir a gust. Ens donen seguretat. Treuen la dissonància i ens permeten seguir endavant amb les nostres vides sense pensar massa. Sense qüestionar les coses. Sense sentir-se malament.
“En circumstàncies normals, el mentider es veu desbordat per la realitat, per a la qual no hi ha substitut; per gran que sigui el teixit de falsedat que construeixi un mentider experimentat, mai serà prou gran per cobrir la immensitat de la realitat". Arendt assenyala.
Tanmateix, quan esclata una guerra, vivim una pandèmia o travessem una crisi econòmica, les "circumstàncies normals" a què es referia Arendt desapareixen per deixar lloc a un alt nivell d'incertesa. En aquesta condició som més vulnerables a la manipulació perquè tendim a afavorir la recerca de la certesa per sobre de la veritat.
És més probable que ens creguem els "fets alternatius" que algú ens explica perquè eviten el treball dur de buscar la veritat, assumir la responsabilitat i fer front a les conseqüències. Per tant, per a Arendt, la defactualització no passa en una direcció, no és una mentida imposada pel poder sinó una falsedat consensuada entre aquells que no estan disposats a desenvolupar el pensament crític necessari per arribar a la veritat, que no estan disposats a canviar el seu programes personals propis, sortiu dels vostres zona de confort o abandonar les creences preexistents.
“Els fets alternatius no són simplement mentides o falses veritats, sinó que parlen d’un canvi significatiu en la realitat factual compartida que donem per fet [...] La seva força corrosiva consisteix a transformar el fet en una mera opinió, és a dir, una opinió en el sentit purament subjectiu: un "a mi em sembla" que persisteix indiferent al que sembla als altres". La realitat es despulla dels fets per entrar en el camp del qüestionable i manipulable.
Com a punt final, Arendt adverteix que hi ha un punt en què aquesta defactualització es torna en contra nostra: “Sempre arriba el punt més enllà del qual la mentida esdevé contraproduent. Aquest punt s'arriba quan el públic objectiu de les mentides es veu obligat a ignorar completament la línia entre la veritat i la mentida per sobreviure.
“El vertader o el fals deixa d'importar si la teva vida depèn de la teva actuació com si fos cert. Aleshores, la veritat en la qual es pot confiar desapareix completament de la vida pública, i amb ella el principal factor estabilitzador en els esdeveniments canviants dels homes”.
Font:
Arendt, H. (1971) Lying in Politics: Reflections on The Pentagon Papers. A: The New York Review.
l'entrada Ja no busquem la veritat, només volem certeses, segons Hannah Arendt es va publicar primer en Racó de la psicologia.
