اليونانيون ، عشاق الجمال والفكر ، أكروبات الجسد والروح ، تكثفوا في كلمة واحدة رمزًا لا غنى عنه للحياة المعيشية على أكمل وجه: καλοκαγαθία (كالوكاجاثìa), لطيفة e جيدة، وفقًا لذلك كان الجانب الجسدي مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالروح، كانت مرآة ، انعكاسًا ، في لحظة من التاريخ اليوناني ، وبالتالي في تاريخنا ، حيث بدت الثورة الثقافية التي حركت الجزيرة وكأنها تهمس وتثني الجمال e كمال في كل شكل. باختصار ، لا يمكن أن يكون هناك جمال فعال إذا لم يتم تنسيق ذلك مع الذكاء.
إنه القرن الخامس قبل الميلاد عندما كانت فلسفة "جميل وجيد"يتولى: الفن يحدد خصائصه ، وتتبع شرائعه ، أثينا مليئة بالذكاء المعماريوالأدبية والثقافية وفي الصالات الرياضية ، في الصالات ، قام الشباب بتدريب هيئة لتهدئةأشجع، هم في الواقع ، بالإضافة إلى الآلهة ، أكثر ما يصوره النحاتون الكلاسيكيون. أمثلة على كالوكاجاثيا سرعان ما أصبحوا الرياضيين الشباب ، الذين كرسوا أنفسهم لساعات وساعات من التمارين في الصالات الرياضية ، كنقطة ارتكاز للمجتمع ، لأن المدارس ولدت في الصالات الرياضية.
La καλοκαγαθία لم يتوقف الأمر عند البساطة تمجيد جماليلكنه قبل كل شيء اعتنق أهمية الخير وجمال العقل. في جذور التمارين البدنية كان الاهتمام الثابت بتحقيق الشباب للجمال الداخلي والخارجي. و لهذا لقد أصبح اليونانيون أبطالًا لصحة الجسموالذي بدوره غناه الشعراء بمناسبة الانتصارات الأولمبية. كانت الألعاب الأولمبية مسرح الأبطال καλοκαγαθία.
المنافسات التي تقام كل أربع سنوات والتي استقبلت ، في مدينة أوليمبيا ، رياضيين من كل أنحاء اليونان ، طالبت في حضورهم باهتمام وقلب واحترام وشرف أمة بأكملها ، والتي أثناء انتظارها وأثناء انتشارها ، حتى توقف الحروب الجارية ، بسبب الهالة المقدسة التي أحاطت بهم.
إذا فكرنا في الألعاب الأولمبية في اليونان القديمة ، يتبادر إلى الذهن الرياضيون العازمون على التباهي بأدائهم ، حيث يتجولون على عوامات بعد النصر ، احتفلت بالمؤلفات الشعرية كالآلهة على الأرض.
ومع ذلك ، تكشف أولمبيا أيضًا عن جانب آخر من القصة المعروفة. من دورة الالعاب الاولمبية للسيدات: هيراياوأجريت مسابقات شاركت فيها فتيات غير متزوجات تكريما للإلهة هيرا التي ذكرها المؤرخ بوسانياس. هنا كان الهدف مختلفًا ، والغرض في الواقع كان الزواج وسباق الجري وسيلة لإظهار قوة المرء.
على الرغم من أن بوسانياس هو الشخص الوحيد الذي يخبرنا عن الألعاب الأولمبية للسيدات ، إلا أننا نعلم بالتأكيد أن الفتيات اليونانيات لم يتم استبعادهن من التربية البدنية. في سبارتا ، على وجه الخصوص ، كان من المتوقع ، مثل الأولاد ، أن يمارسوا أجسادهم من أجل تحقيق ذلك التوازن الذي يحكم صحة الجسم والعقل.
الإغريق ، حتى الرومان ، الذين ورثوا الثقافة الجسدية من الأوائل ، هم سادة الجمال (كالوس) ولكن ليس سطحي جميل جميل و جيد (أغاثوس). وإذا انضممنا إلى يين ويانغ نلتقي بتوازن الروح والجسد، ما جوفينال ، في القرن الثاني الميلادي كرس في المثل رجل سانا في corpore سانو (ابنة καλοκαγαθία اليونانية).
لقد فهم القدماء هذا بالفعل. الرياضة تنقذ الأرواح. وأرادوا نقل هذا التعليم إلينا بكل الطرق: مع إقامة الأولمبياد ، الذي لا يزال يحتفل به حتى اليوم ، الأبيات الشعرية التي لا تزال قيد الدراسة ، والأعمال النحتية التي لا يزال بإمكاننا الإعجاب بها جزئيًا.
إذا كانت الرياضة تحظى باحترام كبير وغناء ومنحوتة ومكرسة ، فلا بد من وجود لأن التي ذهبت إلى ما هو أبعد من مجرد واحد العناية الجمالية أو النرجسية للجسم؛ كانت هناك رسالة يجب بلورتها وإسنادها إلى الأجيال القادمة وربما يمكن لأفلاطون أن يساعدنا في فهمها:
أولئك الذين يكرسون أنفسهم للبحث العلمي أو لبعض الأنشطة الفكرية المكثفة الأخرى يجب عليهم أيضًا إعطاء الحركة للجسم من خلال ممارسة الجمباز.
هذا درس عظيم يمكننا استخلاصه من القدماء. لضمان حسن عمل العقل، لا يمكننا استبعاد الأداء الصحيح للفيزيائية. يعلمنا القدماء ذلك ، يجب أن نضعه موضع التنفيذ. الجسد هو بيتنا ، والعقل هو جواز السفر الذي يسمح لنا بالتواصل مع العالم والعالم. مزيجهم يسمح لنا بالعمل بشكل جيد.
إذا كان الإغريق كانوا يؤمنون بالعناية بالجسم كعنصر لا غنى عنه لحياة جيدة ، يجب أن نعود إلى الأصول للتدريس ، بدءًا من المدارس ، وكيف تساعد الرياضة على معرفة الذات ، وحدود الفرد وفي نفس الوقت للتغلب عليها. لا ينضب مصدر التعليمبين اللعب والانضباط. الروح التي تكرس نفسها للرياضة هي الروح التي تكرس نفسها لنفسها ، إنها روح سعيدة.
مقالة Kalokagathìa اليونانية: مثال الجمال والخير في الرياضة يأتي من ولد رياضي.
