ربما حدث لك ذلك في أكثر من مناسبة. أنت بارد ، لذلك تسحب البطانية لتغطي رأسك ، لكن عند القيام بذلك تكون قدميك مكشوفة. سرعان ما تشعر بالبرد مرة أخرى ، فتعود إلى تعديل البطانية ، لكن من خلال تغطية قدميك ، فإنك تكشف رأسك. انه محبط.
معضلة البطانية القصيرة هي نظرية بديهية مفادها أنه من المستحيل تغطية الرأس والقدمين في نفس الوقت لأن البطانية ليست طويلة بما يكفي. لذلك ، نحن مضطرون للاختيار بين احتمالين ، لكن لا أحد منهما يرضينا تمامًا.
تبدأ المشكلة عندما نطبق هذا النوع من التفكير على أكثر صراعات الحياة تعقيدًا ونفترض - أو نجعلنا نعتقد - أن لدينا خيارين فقط وعلينا أن نقرر بينهما ، حتى لو كانت سيئة أو غير مرضية.
إدانة دائمة للاستياء والإحباط
في معضلات البطانية القصيرة ، تم فرض الاحتمالين اللذين لدينا ؛ أي أنها تنشأ عادة من قيود خارجية. يضع العالم أمامنا عقبات ويقدم لنا حلين غير مرضيين. لم ينتج أي من البدائل عن تفكير عميق ، بل نتيجة تقييد. لذلك ، مهما كان الحل الذي نختاره ، فإنه سيصبح مصدر إحباط.
نظرًا لأن أيًا من الخيارين لا يلبي حقًا الحاجة الأساسية ، فمن المفهوم أن الإحباط يستمر في النمو. مجرد اختيار الخيار الأقل سوءًا لا يترك لنا ذوقًا جيدًا في أفواهنا. بدلاً من ذلك ، سيجعلنا ذلك ننظر باستمرار إلى الوراء لإعادة النظر في خطواتنا.
لهذا السبب ، تميل العديد من المشاكل الشاملة إلى إثارة الشكوك والندم. نتساءل ما الذي كان سيحدث إذا اخترنا الخيار الآخر. هل كنا سنكون غير سعداء؟ عندما تمتد هذه الشكوك إلى الجوانب المهمة من حياتنا ، يصعب علينا أن نشعر بالرضا والسلام مع قراراتنا.
الفكر محاصر في الحلقة المفرغة للازدواجية
واحدة من المزالق الرئيسية التي وضعتها لنا المعضلات القصيرة هي إحاطة تفكيرنا بنمط لا يوجد فيه سوى حلين. تصبح حدًا يمنعنا من التفكير في أي حل يتجاوز الحدود الصارمة الموضوعة.
في الواقع ، يعد الكشف عن معضلات البطانية القصيرة استراتيجية تلاعب اجتماعي شائعة إلى حد ما. من الطبيعي أن نمنح حلين فقط للاختيار من بينها. يمين أم يسار؟ الصحة أم الاقتصاد؟ تطور أو تلوث طفيف؟
تكمن المشكلة في أننا نستهلك الكثير من الموارد المعرفية لموازنة إيجابيات وسلبيات الحلين المحددين مسبقًا بحيث ننسى البحث بشكل أكبر لإيجاد مسار بديل. ربما لن يكون البديل الذي سنجده مثاليًا ، ولكن على الأقل يمكن أن يكون أكثر عملية أو مرضية من الاحتمالين الأوليين.
وفي أحيان أخرى نكون نحن من نخلق هذه المعضلة الزائفة ونقع فيها. في بعض الأحيان نكون محاصرين في المشكلة أو تعمينا المشاعر لدرجة أننا لا نستطيع رؤية ما هو أبعد من الاحتمالات الواضحة. يمكن أن تقودنا هذه الأنواع من المواقف إلى التفكير في الانقسامات الزائفة. قد نعتقد ، على سبيل المثال ، أنه لا يمكننا الاختيار إلا بين الحفاظ على علاقة غير مرضية أو الانفصال والبقاء بمفردنا إلى الأبد.
عندما تسيطر العواطف ، لا نفكر بوضوح ونميل إلى البحث عن حلول متطرفة ومعاكسة. في الممارسة العملية ، تحبس معضلات البطانية القصيرة تفكيرنا في مربع صغير جدًا. إنها تغذي طريقة تفكير ثنائية التفرع من حيث الخير أو السيئ ، الأسود أو الأبيض ، الإيجابي أو السلبي. عمياء عن الاحتمالات الأخرى ، لا يمكننا استكشاف حلول بديلة ، لذلك نختار اتباع النص الذي كتبه الآخرون لنا أو الذي فرضناه على أنفسنا.
كسر القالب
"في بعض الأحيان نكون على استعداد مفرط للاعتقاد بأن الحاضر هو الوضع الوحيد الممكن" ، كتب مارسيل بروست. للهروب من التأثير الشامل القصير ، نحتاج إلى التوقف عن التفكير في وجود حلين فقط.
بدلاً من ذلك ، من الأفضل أن تخبرنا أنه حتى الآن ، رأينا فقط الحلين الأكثر وضوحًا أو البديلين اللذين اقترحهما شخص ما لنا ، لكن هذا لا يعني أنه لا توجد طرق أخرى لاستكشافها.
لحل مشكلة البطانية القصيرة ، نحتاج إلى تغيير نهجنا. قد لا نكون قادرين على تمديد البطانية ، لكن يمكننا افتراض وضع الجنين لتغطية أنفسنا بشكل أفضل. يمكننا أيضًا استخدام بطانية ثانية. أو ارتدِ جوارب سميكة.
المفتاح هو أن ندرك أن مشكلتنا قد تكون طول البطانية ، لكن الحاجة إلى الإشباع هي حماية أنفسنا من البرد. من خلال تغيير الهدف الذي يجب التركيز عليه ، فإننا نخرج من الانقسام الذي يبدو أنه لا يمكن التغلب عليه لإيجاد حل أكثر إرضاءً للحاجة الأساسية الحقيقية.
في بعض الأحيان علينا فقط أن ننظر إلى ما هو أبعد من المشكلة أو الصراع. عندما نركز على الحاجة ، بدون إجابات محددة مسبقًا - أو التغلب عليها - يمكننا اكتشاف مجموعة واسعة من الحلول التي قد تكون أكثر إرضاءً وملاءمة لظروفنا.
مصدر:
أولمان ، د. (2015) حول طبيعة وأصل النظريات البديهية: التعلم والفيزياء وعلم النفس.تيسيس دي دكتورادو: معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، قسم الدماغ والعلوم المعرفية.
المدخل المعضلة الشاملة القصيرة ، عندما يتعين علينا الاختيار بين خيارين سلبيين تم نشره لأول مرة في ركن علم النفس.
