إن المجتمع الذي يشك في كل شيء عدا نفسه محكوم عليه بالفشل

شك في كل شيء. قد يكون هذا هو المبدأ الذي يميز الأوقات التي نعيش فيها. الأوقات التي يبدو فيها أن سلطة المرجع تتلاشى في ما بعد الحقيقة النسبية.

هذا ليس بجديد. نظّم ديكارت الشك مع نفسه "أعتقد إذن أنا موجود". منذ زمن بعيد تبنى الفلاسفة المتشككون الشك وبعد ذلك بكثير قال نيتشه ذلك "كل عقيدة سجن".

كأداة في البحث عن الحقيقة ، فإن الشك مفيد للغاية. لكن ربما نقوم بتطبيقه بشكل خاطئ. ربما يخرج الشك عن السيطرة. ربما يكون فعل الشك - نصف مطبق - يخلق مشاكل أكثر مما تحل في حياتنا وفي مجتمعنا.

ذبح الحكمة على مذبح الذكاء

"مجتمعنا ينمي الذكاء وليس الحكمة ويحتفي بالجوانب السطحية والعدائية والعديمة الجدوى لذلك الذكاء" ، يكتب المعلم البوذي التبتي سوجيال رينبوتشي. "لقد أصبحنا` `مصقولين '' وعصابيين بشكل خاطئ لدرجة أننا نشكك في الحقيقة ، وبالتالي فإن الشك ، الذي لا يعدو كونه محاولة يائسة من قبل الأنا للدفاع عن نفسها من الحكمة ، يظل مؤلهًا كهدف وثمرة للأصيلة. المعرفة ".

"التعليم المعاصر يلقننا في تمجيد الشك وفي الواقع قد أوجد ما يمكن للمرء أن يسميه تقريبًا دينًا أو لاهوتًا للشك ، حيث يعتبر المرء ذكيًا يجب أن يُظهر أن المرء يشك في كل شيء ، ويشير دائمًا إلى الخطأ ونادرًا ما يسأل ما هو صحيح ، يشوه بشكل ساخر المثل العليا الموروثة ، وبشكل عام ، كل ما يتم من نية حسنة بسيطة ".

وفقًا لـ Sogyal Rinpoche ، فإن هذا النوع من الشك مدمر لأنه ينتهي به الأمر "اعتماد عقيم على التناقض الذي يحرمنا مرارًا وتكرارًا من أي انفتاح حقيقي على أي حقيقة أوسع وأكثر شهرة". في الممارسة العملية ، الشك من أجل الشك ، لأننا نعتقد أنه علامة على الذكاء ، يمكن ببساطة أن يغرقنا في أكثر الفوضى العقلية المطلقة ، مما يتركنا في براثن النسبية الجهلة التي لا تسمح لنا بالمضي قدمًا ولكن في كثير من الأحيان يجعلنا نتراجع.

الشك النبيل ينطوي على استجواب أنفسنا

نحن مجتمع يمدح الشك ولكنه غير قادر على الشك في نفسه واستجواب نفسه. الشك في كل شيء من الخارج ، دون النظر إلى الداخل ، ينتهي بنا الأمر إلى التورط في التكييف الاجتماعي الذي ينتهي بنا الأمر إلى إملاء طريق "الحقيقة". لكن هذا الطريق لا يقود إلى الحكمة.

في الممارسة العملية ، نشك في كل شيء خارجي. نشك في أن الأرض كروية ، ووجود فيروس ، وإحصاءات ، وما تقوله شخصيات القوة ، وما تكتب عنه الصحف ، وما يقوله الأطباء وعلماء البراكين ... ولا بأس بذلك. من المهم التشكيك في الأشياء وعدم أخذها كأمر مسلم به.

لكن يجب علينا أيضًا أن نسأل أنفسنا ، نسأل أنفسنا. نحتاج إلى التشكيك في عملية التفكير التي تقودنا إلى استخلاص بعض الاستنتاجات وليس غيرها. قبل كل شيء ، نحتاج إلى التشكيك في توقعاتنا خلال هذه العملية. المعتقدات والصور النمطية الأساسية التي تنتهي بدفعنا في اتجاه قد لا يكون هو الأنسب.

على النقيض من الشك العدمي ، تقترح سوجيال رينبوتشي "شكًا نبيلًا". "بدلاً من الشك في الأشياء ، لماذا لا نشك في أنفسنا: جهلنا ، وافتراضنا أننا قد فهمنا بالفعل كل شيء ، واستيعابنا وهروبنا ، وشغفنا بتفسيرات مزعومة للواقع خالية تمامًا من تلك الحكمة" ، يقترح.

"هذا النوع من الشك النبيل يحفزنا ، ويلهمنا ، ويختبرنا ، ويجعلنا أكثر واقعية ، ويقوينا ويجذبنا إلى الداخل أكثر" ، يكتب سوجيال رينبوتشي.

من الواضح أن الطريق إلى اعتناق الشك الذي يؤدي إلى الحكمة محفوف بالعقبات هذه الأيام: قلة الوقت ، والتشتت ، ووفرة المحفزات التي تمنعنا من التركيز على الأسئلة والتساؤل ، فضلاً عن زيادة المعلومات. كلها حواجز تمنعنا من البحث عن إجابات داخل أنفسنا.

يقترح سوجيال رينبوتشي طريقة أخرى: "نحن لا نأخذ الشكوك على محمل الجد ونتركها تنمو بشكل غير متناسب ؛ دعونا لا نراهم بالأبيض والأسود فقط أو نرد عليهم بالتعصب. ما نحتاج إلى تعلمه هو أن نغير تدريجياً مفهومنا العاطفي والمكيف ثقافياً للشك إلى مفهوم أكثر حرية ومتعة ورحمة. هذا يعني أننا يجب أن نمنح الوقت للشكوك ، وأن نمنح أنفسنا الوقت للعثور على إجابات ليست فكرية فحسب ، بل حية ، حقيقية ، أصيلة وعملية.

"لا يمكن للشكوك أن تحل نفسها على الفور ، ولكن بالصبر يمكننا أن نخلق مساحة داخل أنفسنا حيث يمكن فحص الشكوك بعناية وموضوعية ، وكشفها ، وحلها ، ومعالجتها. ما نفتقر إليه ، خاصة في ثقافتنا ، هو البيئة العقلية الصحيحة ، الفسيحة والخالية من الانحرافات ، حيث يمكن أن تتاح للبديهيات الفرصة للنضوج ببطء ".

سوجيال رينبوتشي لا تخبرنا ألا نشكك في العالم. يقول إنه تجرأ على التساؤل عنها بدون قوالب نمطية وتكييف من أجل الوصول إلى إجابة حقيقية وصادقة. يخبرنا أن هذا الاستجواب يجب أن يمتد أيضًا إلى عملية التفكير لدينا ، إلى أسباب الشك ، وقبل كل شيء ، إلى الاستنتاجات.

بدون هذا الموقف ، تضيع متعة التفكير. يولد التساؤل والشك والشك متعة في الشعور أنه من خلال هذا الفعل يصبح المرء أكثر وأكثر حرية واستقلالية. الشك نصبح سادة حياتنا وقادرون على تحديد من نحن وأين نذهب ولماذا. ومع ذلك ، إذا لم نسمح لأنفسنا أن نشك في أنفسنا ونصطف ببساطة مع الإجابات التي قدمها الجانب الآخر المنشق من المجتمع ، فإننا نتخلى عن الحكمة للانغماس في فوضى الشكوك العقيمة. نترك قطيعًا واحدًا لينضم إلى الآخر. وهذا ليس ذكاء أو حكمة.

مصدر:

س. ريمبوشي (2015) الكتاب التبتي للحياة والموت. برشلونة: Ediciones Urano.

المدخل إن المجتمع الذي يشك في كل شيء عدا نفسه محكوم عليه بالفشل تم نشره لأول مرة في ركن علم النفس.