الاعتدال ليس بالضبط قيمة شائعة هذه الأيام. في مجتمع المظاهر ، نشعر بالحاجة إلى التباهي: كلما كان ذلك أفضل ، كلما كان ذلك أفضل. في ثقافة "حقوق الإنسان" من السهل الاعتقاد بأننا متفوقون وأن نقع في الغطرسة. الأطفال الذين ينتمون إلى نموذج تفكير ثنائي التفرع ، من المغري أن يختاروا المتطرفين.
في هذا السياق يخسر الاعتدال مكانته ويفسح المجال لخطاب يميل بشكل خطير كفة الميزان نحو التطرف. تقوم وسائل الإعلام بإحضار حبة الرمل الخاصة بهم في محاولة لإظهار الاختلاف دائمًا وتعزيزه. الاعتدال ليس خبرا ولا يبدو جذابا. ومع ذلك ، فإن الافتقار إلى ضبط النفس يضعنا على المحك ، على الصعيدين الشخصي والاجتماعي. تقدم لنا نظرة على حكمة اليونان القديمة منظورًا آخر للعيش بسلام أكثر.
هيبريسوالتجاوزات والغطرسة
دعا الإغريق القدماء "هيبريس" حالة الكبرياء والإفراط والغطرسة ، وهي عمومًا نتاج الأنا المفرطة. في الواقع ، تم استخدام هذه الكلمة في السياق المسرحي للإشارة إلى الأشخاص الذين يسرقون العرض.
كما أنها مرتبطة بالأساطير باعتبارها إلهة هيبريس لقد كان تجسيدًا للوقاحة وعدم ضبط النفس. في النهاية ، الكلمة هيبريس تم استخدامه للإشارة إلى الأشخاص الذين يعتقدون أنهم متفوقون ، ولديهم حقوق أكثر من غيرهم ، والذين تجاوزوا القوانين ، ليس فقط صريحًا ولكن ضمنيًا أيضًا ، مما ميز حدود التعايش.
اليوم ، من هؤلاء الناس نقول إنهم يعانون متلازمة الغطرسة. إنهم أناس يتجاوزون كل شيء لأنهم يعتقدون أن لديهم الحق في القيام بذلك ، بغض النظر عن حقوق الآخرين. الناس الذين يتجاوزون حدود حريتهم بكثير من خلال غزو حرية الآخرين. باختصار ، الناس الذين يعيشون في فائض.
لكن هذه التجاوزات لا تجعلهم عادة سعداء ، بل إنها تحكم عليهم بدائرة من عدم الرضا الدائم. إنهم بحاجة إلى المزيد والمزيد. يريدون التفريق بين أنفسهم. دافع عن كرامته. الشعور بتحسن. تؤدي هذه الدوافع إلى ممارسات قهرية وفردية وانعزالية. إنهم يستقرون على التطرف ويخلقون فقاعات تؤكد وجهات نظرهم ونظرتهم للعالم ، وبالتالي يحرمون أنفسهم من إمكانية الحفاظ على علاقات أصيلة.
Il ميس اليونانية أرسطو: في الفضيلة ميديو ستات
يقدم لنا الإغريق الحل: ميس. أرسطو ، على سبيل المثال ، كان من أكثر الفلاسفة دافعًا عن هذا المفهوم ، والذي يشير إلى التوازن بين النقيضين. اليونانية ميس إنه يلمح إلى مفاهيم مثل المركز أو الوسيلة ، ولكن أيضًا إلى الوساطة والحياد والحياد.
في عالم "يجبرنا" عملياً على المشاركة ، أن نكون مع أو ضد أي شيء ، سقط هذا المفهوم في النسيان. ومع ذلك ، من المهم بشكل متزايد إيجاد الصفاء وتعزيز التسامح.
يعتقد هوميروس ، على سبيل المثال ، أن الاعتدال هو أهم وأنسب فضيلة ، وبالتالي دعم الحياة المقتصدة والاكتفاء الذاتي. سينيكا ، من جانبه ، قال ذلك "في الحرية ، كما في الخمر ، الاعتدال صحي".
تصل إلى ميس تتضمن اللغة اليونانية التحليل المنطقي لكل ظرف لإيجاد نقطة التوازن بين الخصوم المتطرفين. بهذه الطريقة يمكننا أن نمنع ، على سبيل المثال ، أن تتحول تلك الشجاعة إلى تهور ، والكرم إلى البذخ ، أو تتحول السعادة إلى نشوة مفرطة.
من الواضح ، في الطريق إلى ميس سنواجه عقبات. أحدها أن التطرفات يتم إخفاءها أحيانًا على أنها فضائل وتقدم صورة كل متوازن. كل أيديولوجية سياسية ، على سبيل المثال ، تميل إلى تقليل أو إخفاء عيوبها أو الانجرافات غير المرغوب فيها ، وتتخذ جانبًا جذابًا بشكل خاص يعيق التفكير العقلاني والموقف المعتدل.
الوصفات الواضحة التي لا تشوبها شائبة ، سواء في الخطاب السياسي والاجتماعي أو النفسي ، تشجع المواقف المتطرفة لأنها تصبح خيارات مغرية للتخلي عنها ، بدلاً من التفكير وتحديد موقفنا لأنفسنا.
حاليًا ، على سبيل المثال ، يولد فائض المعلومات ضوضاء تصم الآذان تمنع التحليل. ضحايا ال النشوة (فائض من المعلومات) ، يتم قصفنا برسائل مبسطة إلى أقصى الحدود حيث تضيع الفروق الدقيقة وتفضل الالتصاقات المتهورة والمواقف المتطرفة والغطرسة التي تقودنا إلى الاعتقاد بأننا وحدنا على حق أو أننا أصحاب الحقيقة.
سيسمح لنا الهروب من التطرف بتطوير رؤية أوسع وأكثر موضوعية للأحداث. سيسمح لنا بتقدير الفروق الدقيقة في الحياة بشكل أفضل. سيساعدنا ذلك على ترسيخ أنفسنا في هدوء ، وبالطبع سيجعلنا أقل قابلية للتلاعب.
في الختام ، من المهم أن تضع في اعتبارك أن الاعتدال ليس نقطة وسيطة ثابتة ، لأنه في هذه الحالة سيصبح حلمًا بعيد المنال. كما قال أبيقور "يجب أن نكون معتدلين مع الاعتدال".
علمنا هيراقليطس أن كل شيء يتدفق ، ومن هنا يتدفق ميس اليونانية ليست خطًا دقيقًا يجب ألا ننحرف عنه حتى الملليمتر ، بل هي مساحة ديناميكية نتحرك فيها والتي يمكن أن تختلف وفقًا للظروف. إنه مساحة للتفكير ، ليس دائمًا بدون توتر ، ولكن يمكننا فيه أن ننضج مواقفنا بهدوء دون أن نسمح لأنفسنا بأن تنجرف في مواجهة الموضات المتطرفة والمتطرفة.
مصادر:
Gargantilla، P. et al. (2019) ¿هل sobra hybris y nos falta areté؟ ميد فام أندال 20 (2): 93-94.
أمات ، سي (2006) Embriaguez y moderación في استهلاك النبيذ في Antigüedad. أيبيريا. 9: 125-142.
المدخل هل لدينا الكثير من الهبريس وهل نحن نفتقر إلى mesòtes؟ تم نشره لأول مرة في ركن علم النفس.
