إذا قارنا منزلًا حاليًا بآخر من خمسين عامًا ، فسنجد أننا نجمع كل أنواع الأشياء ، وكثير منها عديم الفائدة تمامًا. في نصف قرن فقط ، ألقى مجتمعنا بنفسه في أحضان الاستهلاك الجامح. نتيجة لذلك ، نشتري أشياء لا نحتاجها وغالبًا ما يتم نسيانها في أسفل الدرج أو تشغل مساحة المعيشة في المنزل.
I الأسباب التي تدفعنا إلى شراء أشياء أكثر مما نحتاج هناك الكثير ، من اندفاع الأدرينالين الذي يسبق لحظة الشراء ولكن ينفد بعد بضع ساعات أو في غضون أيام قليلة ، إلى الاعتقاد الخاطئ بأن هذه الأشياء هي مصدر الأمان والسعادة. ومع ذلك ، فإن أساس كل هذه الأسباب هو التماثل مع الأشياء. كما قال وليام جيمس ، "نفس الشخص هي مجموع كل الأشياء التي يمكنه تعريفها على أنها ملكه".
نحن نتعرف كثيرًا على ممتلكاتنا
في عام 1937 ، اعتقد أبراهام بريديوس ، أحد أبرز مؤرخي الفن في العالم ، والذي كرس جزءًا كبيرًا من حياته لاستوديو فيرمير ، أنه وجدت لوحة فيرمير "المسيح وتلاميذ عمواس" ، الذي وصف كيف "التعبير عن الفن الأسمى". كانت قيمة تلك اللوحة لا تحصى. بعد بضع سنوات ، تم اكتشاف أنه كان في الواقع عمل للمزور هان فان ميغيرين ، وانخفضت قيمة اللوحة المشهورة بشكل كبير ، لتصبح مجرد فضول.
ومع ذلك ، إذا كانت اللوحة مثيرة للاهتمام ومعبرة وبارعة ، لكان من المفترض أن تحتفظ بقيمتها. من الواضح أن هذا ليس هو الحال لأن العديد من الأشياء ليس لها قيمة كبيرة في حد ذاتها ، لكنها تتباهى بالقيمة التي نمنحها اجتماعيًا. يتم تحديد قيمة الأشياء إلى حد كبير من خلال معتقداتنا عنها ، وما تمثله ، وبالطبع ما نعتقد أنها تقوله عنا. يعد امتلاك Vermeer رمزًا للمكانة الاجتماعية والثقافة والتقدير الفني. امتلاك فان ميغيرين ، ليس كثيرًا.
بدون إدراك ذلك ، تصبح الأشياء جزءًا من هويتنا ، فرديًا وجماعيًا. من خلالهم ننقل شخصيتنا ومعتقداتنا وأذواقنا ، نقول من نحن وأين ننتمي. هذا يعني أنه عندما نمتلك شيئًا ، تتم عملية تحديد الهوية التي من خلالها نستوعب خاصية أو سمة من نفس الشيء. على سبيل المثال ، يمكن لمستخدمي Apple التعرف على هالة الابتكار والعبقرية والنخبوية التي تحيط بمنتجاتهم.
وهي ليست عملية نفسية بحتة. في عام 2010 ، علماء الأعصاب من جامعة ييل قاموا بمسح أدمغة مجموعة من الأشخاص أثناء قيامهم بوضع الأشياء في حاوية عليها علامة "ملكي" أو في ثانية تم وضع علامة عليها باسم شخص آخر. اكتشفوا نشاطًا في قشرة الفص الجبهي الإنسي استجابةً لرؤية أجسامهم. تم تنشيط نفس المنطقة عندما وصف المشاركون شخصيتهم لأنها مرتبطة بفكرهم. هذا يعني أننا نرى ممتلكاتنا امتدادًا لأنفسنا. ومع ذلك ، لا تسمح لنا الأشياء بالتعبير عن هويتنا فحسب ، بل تساعد أيضًا في بنائها.
نحن لا نشتري ما نخطط لشرائه
عندما نشتري شيئًا ما ، هناك تحول في المعنى لأننا لا نشتري شيئًا فحسب ، بل نشتري الهيكل الاجتماعي المبني حوله. عندما نشتري علامة تجارية فاخرة ، على سبيل المثال ، فإننا نحصل على التفرد والمكانة. لكننا لا نشتري دائمًا الأشياء التي نتعرف عليها ، وأحيانًا تكون هذه الأشياء تعبيرًا عما نريد أن نكون.
الحقيقة هي أننا ، بعد كل شيء ، لا نشتري الأشياء. نشتري ما تجعلنا هذه الأشياء نشعر به. تتكامل كل عملية شراء مع عاطفة. حتى اختيار الجدول لا يعتمد حصريًا على لونه أو مادته أو وظيفته ، ولكن على كل لحظات الفرح التي نتخيلها من حوله. نحن لا نشتري حتى عضوية صالة الألعاب الرياضية ، ولكن الجسم الذي نحلم به. كل عملية شراء تحتوي على وهم ، مهما كان صغيرا.
عندما يتوقف هذا المنتج عن إثارة منا ، فإننا نبحث عن منتج آخر يولد الوعد بالسعادة مرة أخرى. لهذا السبب ينتهي بنا الأمر إلى التخلص من الأشياء التي لا يزال بإمكاننا استخدامها وشراء أشياء لا نحتاج إليها. الحقيقة هي أننا لا نشتري الأشياء فقط ، بل نشتري الخبرات والأوهام والأوضاع لنظهر للآخرين.
نشتري أشياء لا نحتاجها لأننا نعتقد أننا بحاجة إليها. لأننا حددنا معهم. لأننا نؤمن بالوعود التي تحتويها. لأنها تجعلنا نشعر بمزيد من القوة والتحكم في حياتنا. حتى لو كان كل شيء في النهاية مجرد وهم.
مصدر:
Kim، K. & Johnson، MK (2014) تمديد الذات: التنشيط التلقائي لقشرة الفص الجبهي الإنسي عن طريق الأشياء التي هي "لي". سوك المعرفه تؤثر على neurosci؛ 9 (7): 1006-1012.
Rucker، DD & Galinsky، AD (2008) الرغبة في الاستحواذ: القوة والاستهلاك التعويضي. مجلة أبحاث المستهلك؛ 35 (2): 257-267.
المدخل السبب الحقيقي لشراء أشياء لا نحتاجها تم نشره لأول مرة في ركن علم النفس.
