وراء الحرب هناك دائمًا ألف سبب - غير منطقي إلى حد ما - من الأسباب الاقتصادية إلى العوامل الجيوسياسية. ومع ذلك ، يتم تحديد الحروب ، ويخوضها الناس ، لذلك يلعب علم النفس أيضًا دورًا رائدًا في فهم سبب شن البشرية دائمًا الحروب حول العالم.
أصبح إريك فروم ، عالم النفس الاجتماعي اليهودي المولد والذي فر من ألمانيا بعد تولي الحزب النازي السلطة ، ناشط سلام دولي قوي ومحلل حريص للنزعات الاستبدادية في المجتمع المعاصر. في الستينيات من القرن الماضي ، كتب تحليلاً واضحًا للأسباب النفسية للحرب ، وهي الأسباب التي يجب علينا جميعًا - الحكام وقادة الرأي والمواطنون - العمل على تجنب الصراع المسلح.
فقط تغيير جذري في تفكيرنا يمكن أن يؤدي إلى سلام دائم
1. انعدام الثقة المتبادلة
كان فروم مقتنعًا بأن انعدام الثقة بالآخر ، الذي يُنظر إليه دائمًا على أنه العدو ، هو السبب الرئيسي وراء سباق التسلح والحروب التالية. عندما نعتقد أنه لا يمكننا الوثوق بدولة أو حكومتها لأن لها مصالح معاكسة لمصالحنا ، فمن المحتمل أن نتوقع الأسوأ ونحاول حماية أنفسنا.
أوضح ذلك "الثقة مرتبطة بالبشر العقلاء والعقلاء الذين يتصرفون على هذا النحو". إذا اعتقدنا أن هذا "الخصم" متوازن عقليًا ، فيمكننا تقييم تحركاته وتوقعها ضمن حدود معينة ، ومعرفة أهدافها والاتفاق على قواعد ومعايير معينة للتعايش. نحن نقدر "معرفة ما يمكنه فعله ، ولكن أيضًا توقع ما يمكنه القيام به تحت الضغط".
من ناحية أخرى ، عندما نعتقد أن الخصم "مجنون" ، تتلاشى الثقة ويحل الخوف محلها. لكن غالبًا ما يستجيب وصف "المجنون" في الحقيقة فقط إلى عدم قدرتنا على رؤية وفهم دوافعه ، وتعريفنا بمنطقه وطريقة رؤيته للعالم. من الواضح ، إلى الحد الذي يكون فيه كل من المنظورين أكثر عدائية ، كلما كان فهم رؤية الآخر أكثر صعوبة ، قل ثقتنا به وزادت احتمالية اندلاع الصراع.
2. الخلط بين الممكن والمحتمل
هناك أحداث محتملة في الحياة ، لكنها غير مرجحة تمامًا. هناك احتمال أن يصطدم نيزك أثناء السير في الشارع ، لكن الاحتمالات متناهية الصغر. يتيح لنا فهم هذا الاختلاف الحفاظ على بعض التعقل ويساعدنا على الشعور بمزيد من الثقة. لذلك ، ثقتنا تزداد.
من ناحية أخرى ، اعتقد فروم أن أحد الأسباب النفسية للحروب والرغبة في تسليح نفسه يتألف على وجه التحديد من الخلط بين الممكن والاحتمال. ولكن "الفرق بين طريقتي التفكير هو نفسه بين التفكير بجنون العظمة والتفكير السليم" ، أكد.
وفقًا لفروم ، لا نتوقف عند تحليل البيانات بأقل جرعة من الثقة في الحياة والإنسانية ، لكننا نتبنى موقفًا مصابًا بجنون العظمة. يجعل التفكير بجنون العظمة ما هو بعيد الاحتمال ممكنًا للغاية ، مما يؤدي إلى الحاجة إلى الدفاع عن النفس. في الواقع ، صرح فروم بذلك مرات عديدة "الفكر السياسي يتأثر بهذه الميول بجنون العظمة". بدلاً من ذلك ، يتيح لنا التركيز على الاحتمالات الفعلية اتباع نهج أكثر واقعية وتوازنًا لحل المشكلات المحتملة ، بدلاً من إنشاء مشكلات جديدة.
3. نظرة متشائمة للطبيعة البشرية
يعتقد المؤيدون لسباق التسلح أن الإنسان فاسد ولديه "جانب مظلم غير منطقي وغير عقلاني". يعتقد هؤلاء الأشخاص أن عليهم الاستعداد للأسوأ لأن الأشخاص المختلفين يمكنهم مهاجمتهم في أي لحظة. هذه النظرة المتشائمة للطبيعة البشرية تجعلهم لا يثقون بشكل مسبق.
لم ينخدع فروم. كان يعرف البربرية النازية ، وشاهد القنابل الذرية ، وأزمة الصواريخ في كوبا ، وخاض الحرب الباردة. لذلك ، أدرك ذلك "الإنسان لديه القدرة على الشر ، ووجوده كله تتوسطه الانقسامات التي لها جذور في ظروف الوجود ذاتها". ومع ذلك ، لم يعتقد أن لدينا غريزة عدوانية جاهزة للانطلاق في أي لحظة ، بل على العكس تمامًا.
في الواقع ، أشار إلى أنه في معظم الحروب يوجد في الواقع "عدوان تنظيمي" بعيد كل البعد عن العدوان الذي ينشأ بشكل عفوي من الغضب لأنه طريقة يتم من خلالها "الفرد لا يدمر إلا لأنه يطيع ويقتصر على فعل ما يقال له حسب الأوامر الصادرة". لهذا يدعي أن "إذا لم يتم تهديد المصالح الحيوية ، فلا يمكن أن تكون هناك مسألة توجه هدام يتجلى على هذا النحو بشكل تلقائي".
4. عبادة الأصنام
عبادة الأوثان هي أحد الأسباب النفسية للحرب التي تدفع الناس للقتال ، وهي مشكلة شائعة في الماضي تمتد إلى الحاضر. عندما يتم مهاجمة أصنامنا ، فإننا نعتبر ذلك هجومًا شخصيًا لأننا نتعاطف معهم ، ونشعر أنه هجوم على مصالحنا الحيوية.
مع تعبير الأصنام لا يشير فروم إلى المتدينين فقط بل "حتى بالنسبة لأولئك الذين نعشقهم اليوم: الأيديولوجيا ، وسيادة الدولة ، والأمة ، والعرق ، والدين ، والحرية ، والاشتراكية أو الديمقراطية ، والنزعة الاستهلاكية الغاضبة". أي شيء يعمينا والذي نتعرف عليه تمامًا يمكن أن يصبح صنمًا.
ومع ذلك ، تأتي نقطة يصبح فيها ما نعبده أكثر أهمية من حياة الإنسان نفسها. نحن على استعداد للتضحية بالناس للدفاع عن الأصنام. كل ذلك لأننا ضحايا نوع من "ذعر الهوية" الذي يدفعنا للدفاع عما نعتقد أنه جزء منا. لهذا السبب ، ادعى فروم ذلك "طالما استمر الرجال في عبادة الأصنام ، فإن الهجمات ضدهم ستُعتبر تهديدًا لمصالحهم الحيوية". بهذه الطريقة ، "الظروف التي خلقناها توطدت في قوى تسيطر علينا".
لذلك ، خلص فروم إلى ذلك "لا يمكن لحركة السلام أن تنجح إلا بشرط أن تتجاوز نفسها وتصبح حركة إنسانية راديكالية [...] على المدى الطويل ، فقط التغيير الجذري في المجتمع يمكن أن يحقق السلام الدائم". فقط عندما نتخلص من تلك المخاوف ونكتسب الثقة بالنفس ، نترك وراءنا الصور النمطية الذهنية التي نحلل بها الموقف ونفتح أنفسنا للحوار مع الاعتراف باحتياجات الآخر ، يمكننا أن نبدأ في إخماد الحرائق بدلاً من الإضاءة. وإطعامهم.
مصدر:
Fromm، E. (2001) Sobre la desobediencia y otros ensayos. برشلونة: بيدوس إيبيريكا.
المدخل الأسباب النفسية الأربعة للحروب الماضية والحالية ، بحسب إريك فروم تم نشره لأول مرة في ركن علم النفس.
