አንዳንድ ጊዜ በቃለ-ገፆች ውስጥ መውደቅ እጅግ በጣም ቀላል ነው ... ይህንን ጽሑፍ ስጽፍ “ስሜትን መግለፅ አስፈላጊ ነው” የሚል ቀደም ሲል በተለመደው አስተሳሰብ የሚጋራውን ፅንሰ-ሀሳብ ማራመድ በጣም ቀላል ይመስለኛል ፡፡ ማንኛውም የሥነ-ልቦና ባለሙያ በዚህ መግለጫ እንዲሁም ለዘርፉ ቅርብ ያልሆኑትን ይስማማል ፡፡ ዛሬ ስለአእምሮ-ሰውነት ግንኙነት የምንነጋገር ከሆነ የሃሳብ እና የመድኃኒት ታሪክ ምን ያህል አሁን አንዱ ሌላውን እንዳገኘ ችላ በማለት አንድነት ይነሳል ፣ የሁለቱም ተመሳሳይነት የሚፈልግ ማሽን ነው ፡፡ በአጭሩ: ልቦና እና አካል አንድ ናቸው.
ምንም እንኳን ከታሪክ ጋር የተዛመደ ቢሆንም እንኳ ይህ ወቅታዊ ጭብጥ ምን ያህል እንደሆነ ለማሳየት ይህንን የዘመናት ጥያቄ በዘመናችን በትክክል ለማዘጋጀት አስባለሁ ፡፡
እንዴት? ለጊዜው ትኩረቱን ከአእምሮ-ሰውነት ግንኙነት ወደ ዕጢ ፓቶሎሎጂ.
እዚህ ሁለት ክሊኒካዊ ሳይኮሎጂ ቅርንጫፎች ወደ ጨዋታ ይመጣሉ -የ ሳይኮሶማቲክ እና ሳይኮ-ኦንኮሎጂ.
የመጀመሪያው ዓላማ የአካል በሽታዎችን በተለይም የልብና የደም ሥር (ቧንቧ) እና ኦንኮሎጂካዊ በሽታዎች እንዲጀምሩ አስተዋፅዖ የሚያደርጉ የተወሰኑትን የባህሪይ ባህሪያትን የሚያስከትሉትን እነዚህን ዘዴዎች ለመለየት ነው ፡፡ ሁለተኛው የሚነሳው በስነ-ልቦና እና ኦንኮሎጂ መካከል በትክክል ከተገናኘ ሥነ-ልቦና-ካንኮሎጂ ነው ፡፡ ለካንሰር ሥነ-ልቦና ገጽታዎች አንድ የተወሰነ አቀራረብ ፡፡
በእጢዎች እና በስሜቶች መካከል ያለው ግንኙነት ምንድነው?
እነዚህን ሁለቱን ንጥረ ነገሮች የሚዛመደው የመጀመሪያው የጥንት ግሪክ ሀኪም የሆነው የፔርጋሞን ጌለን ነበር-በአእምሮ እና በእጢዎች መካከል አነስተኛ የጋራ መለያዎች መኖራቸውን እና ከዚያ በኋላ የኋለኛው ደግሞ የቃናውን ድምጽ ከማዛወር ጋር የተቆራኘ መሆኑን አሳምኖ ነበር ፡፡ ስሜት እና የተዳከመ የበሽታ መከላከያ ስርዓት.
ከጋሌን ዘመን ጀምሮ ብዙ ነገሮች ተደርገዋል ፣ ግን የእሱ መሠረታዊ ግምት ያልተለወጠ ሲሆን በእውነቱ ማረጋገጫ አግኝቷል-ዛሬ እየተነጋገርን ያለነው ዓይነት C ስብዕና (ለካንሰር የተጋለጠ ስብዕና).
Il ዓይነት C እንደ መጣጣም ፣ መጣጣም ፣ ለማጽደቅ የማያቋርጥ ፍለጋ ፣ ማለፊያ ፣ ያለመተማመን ፣ ስሜቶችን የማፈን ዝንባሌ እንደ ቁጣ እና ጠበኝነት ፡፡
ክሊኒካዊ ጥናቶች የእነዚህ ምርመራዎች ሕይወት ከመመረመሩ በፊት ከ 2 እስከ 10 ዓመት ባለው ጊዜ ውስጥ ወሳኝ የሆኑ አስደንጋጭ ክስተቶች በመኖራቸው እንዴት እንደነበሩ ወደ ብርሃን አምጥተዋል; በተደጋጋሚ አጋጥመዋቸዋል ስሜታዊ ኪሳራዎች በተለይም በጡት ፣ በማህፀን እና በሳንባ ካንሰር ላይ ሰውየው መቋቋም የነበረበትን ፡፡ የባህርይ መገለጫዎች ፣ የሕይወት ክስተቶች እና በዋነኝነት ስሜትን የማፈን ዝንባሌ ለበሽታው ተጋላጭነትን ከፍ ሊያደርግ ይችላል ፡፡
ጥያቄው በጣም ቴክኒካዊ ሊመስል ይችላል ፣ ግን ለአንባቢ ለማስተላለፍ ያሰብኩበት ነገር የዚህ አሰራር አስፈላጊነት ነው-ስሜታዊነት የተከለከለ ወይም የታፈነ, ዓይነት C ስብዕና ዓይነተኛ, በስነ-ልቦና የተብራራ አለመሆኑ በሶማቲክ ሰርጦች በኩል ይወጣልትክክለኛ የባዮሎጂያዊ ውጤት ወይም የበሽታ መከላከያ ምላሽ መቀነስ (ለበሽታው የበለጠ ተጋላጭነት) ፡፡
ይህ ለምን ሆነብኝ? የካንሰር በሽተኛው ምናልባት ገና ካልተግባባባቸው ጉዳዮች ጋር ይጋፈጣል ፣ በተለይም የበሽታው መጀመሪያ በለጋ ዕድሜው የሚከሰት ከሆነ; ስለ የሕይወት ጭብጦች እናገራለሁ ፣ ሥቃይ ፣ ሞት ፡፡ ርዕሰ-ጉዳዩ እራሱን እያጋጠማቸው የሚያገኛቸው ብዙ ስሜቶች አሉ; ሁኔታውን አለመቀበልን ፣ አለመታመንን ፣ ቁጣን ፣ ተስፋ መቁረጥን እና የእውነተኛነት ስሜትን የሚመለከቱ በጣም ኃይለኛ ስሜቶች የሰውየው አዕምሮ በሺዎች ጥያቄዎች ተወርሯል ፣ ብዙውን ጊዜ ሐኪሞች እንኳን እንዴት መልስ መስጠት እንደሚችሉ አያውቁም ፡፡ ይህ ለምን ሆነብኝ? - አሁን ምን ይሆንልኛል? - እሞታለሁ? - በሽታውን መቋቋም እችል ይሆን?
ከላይ የተብራራውን ዓይነት C ስብዕና ባህሪያትን በማስታወስ ፣ የ ‹ጭብጥ› ን እንደገና ለአንባቢ ትኩረት አመጣለሁውጫዊነት፣ ይህ የካንሰር ህመምተኛ ስሜቱን እንዲገልጽ እና እንዲያሳውቅ ፣ ከዚህ በፊት የማያውቀውን እና በተወሰነም ቢሆን ባነሰ መቶኛ ደግሞ ለበሽታው ሁኔታ አስተዋጽኦ ያበረከተውን በተወሰነ መልኩ ያስተምራቸዋል። የስሜታዊነት ውጫዊ አካል የዚህ ክፋት ዋና ወይም ቀጥተኛ መንስኤ መሆኑን መልእክት ለማስተላለፍ ከእኔ ይራቅ; የጽሑፉ ዓላማ አንባቢውን ለማሳወቅ ብቻ ነው እናም ይህን ለማድረግ እኔ የሚያሳዝነው ጊዜያችንን የሚያሳዩ ሁለት ነገሮችን ማለትም የታመመውን ሰውነት እና የተጨቆነውን ሥነ-ልቦና ተጠቅሜያለሁ ፡፡
አለበለዚያ የስነልቦና ችግርን ለመግለጽ የማይችሉ የስነ-አዕምሮ ችግሮችን ለማሳየት አካል እኛ የምንጠቀምበት የመጨረሻው መንገድ እንደሆነ የስነ-ልቦና-ነክ ታሪክ ያስተምረናል ፡፡ ስለሆነም አካሉ የስነልቦና ረባሽ እና የታፈነ ይዘትን እንደ የመጨረሻ አማራጭ የሚወስድ ከሆነ ህብረተሰባችን ለእሱ ያዘለው ትኩረት (አንዳንድ ጊዜ አባዜ እና የተዛባ) በተወሰነ መልኩ ሊፀድቅ ይችላል ... ሆኖም ግን ፣ እውነታው ያነሰ ነው በተመሳሳይ ጥበባዊ ሥነ-ልቦናችንን ለመንከባከብ በእኩል ደረጃ የተማርን እንዳንሆን ፡ በተለይም በዚህ የታሪክ ወቅት ቫይረሱ በሚያሳዝን ሁኔታ የአካል ክፍላችንን የበለጠ ግልፅ በሆነ አፅንዖት በሰጠበት በዚህ ወቅት ፣ ሳይነጣጠሉ የተያያዙ ሁለቱም የስነልቦና ጥበቃ አስፈላጊነት የበለጠ ትኩረት እንደሚሰጥበት ተስፋ አደርጋለሁ ፡፡
