Negatiewe gesindhede is 'n hindernis in die lewe en 'n rem op persoonlike ontwikkeling, of so dink ons. Negatiewe gesindhede is egter nie so erg nie, net soos positiewe gesindhede nie so goed is nie. Tussen die twee etikette is daar 'n baie ryk en komplekse wêreld wat nie net ons houding bepaal nie, maar ook die gevolge daarvan.
Aangesien gesindhede in die lewe dikwels 'n krag word wat ons in die een of ander rigting druk, as ons ons wil beskerm geestelike balans en om baie onnodige probleme te vermy, moet ons verstaan wat houdings is en hoe ons dit korrek kan bestuur.
Wat presies is 'n houding?
Gesindheid is 'n lewensoriëntering. Dit is 'n houding wat ons in die een of ander rigting kantel en ons gedrag bepaal. David G. Myers het dit verduidelik "Houding is 'n evaluerende reaksie, gunstig of ongunstig, teenoor iets of iemand, wat manifesteer in eie oortuigings, gevoelens of bedoelings."
Onderliggend aan die houding is ons kernwaardes, oortuigings en wêreldbeskouing, en die houding dien as 'n innerlike krag wat ons tot aksie dryf. Carl G. Jung het dit geglo 'Om 'n houding te hê, impliseer 'n geneigdheid tot 'n sekere ding, selfs al is dit bewusteloos; wat beteken om op voorhand 'n neiging te hê tot 'n vasberade doel, al dan nie voorgestel ". Dit impliseer dat ons houdings geneig is om meer te voed op die verlede as op die hede.
In hierdie sin was Solomon Ash daarvan oortuig "Houdings is blywende gesindhede wat gevorm is deur vorige ervaring". Daarom sou die houding 'n oriëntasie op die toekoms wees, gebaseer op wat ons geleef het en die gevolgtrekkings wat ons uit die ervarings gemaak het. Maar aangesien die wêreld voortdurend verander en wat gister geldig was, moontlik nie meer vandag is nie, is dit baie belangrik om ons houding voortdurend te heroorweeg in die lig van nuwe ervarings en ons af te vra of dit die regte, nuttigste of intelligentste is. .
Negatiewe gesindhede is nie so 'sleg' as wat ons dink nie
Die lys van negatiewe houdings wat ons kan aanneem, kan eindeloos wees. 'N Passiewe houding word byvoorbeeld as negatief beskou omdat dit die afwesigheid van inisiatief en aktiwiteit impliseer, twee waardes wat ons samelewing verhoog.
Pessimisme is nog 'n voorbeeld van 'n negatiewe houding omdat dit in teorie tot 'n grys wêreldbeeld lei. Agressiewe houdings word ook as negatief beskou omdat dit 'n gebrek aan selfbeheersing behels en ander of jouself kan benadeel.
Net so word 'n belangstellende gesindheid as ongewens geklassifiseer omdat dit ons selfsugtige behoeftes voor die behoeftes van ander stel. In plaas daarvan bevorder die samelewing altruïsme en beskou dit as 'n positiewe en wenslike houding by sy lede.
Maar alhoewel daar geen twyfel bestaan dat houdings soos pessimisme, passiwiteit, aggressie of selfsug 'n rem op die ontwikkeling van die individu kan wees nie, is daar ook geen twyfel dat die sielkundige funksie van die beweerde "negatiewe houdings" veel meer kompleks is nie.
Die Westerse samelewing is geneig om houdings as antipodes te verstaan, teenoorgestelde uiterstes sonder 'n gemeenskaplike grond waarin die een a priori wenslik en die ander ongewens is. Daarom verwys ons altyd na gepolariseerde houdings: óf ons is proaktief of reaktief, óf ons is geïnteresseerd of nie geïnteresseerd nie, of ons het 'n negatiewe of positiewe houding.
'N Houding is egter op sigself nie sleg nie. Met ander woorde, 'n pessimistiese houding, wat normaalweg as 'negatief' geklassifiseer word, kan in sekere kontekste geregverdig en selfs aanpasbaar wees. Die Stoïsyne ondersteun byvoorbeeld 'n houding wat ons vandag as pessimisties sou beskryf.
Marcus Aurelius het geskryf: "Begin elke dag deur vir jouself te sê: vandag sal ek inmenging, ondankbaarheid, waaksaamheid, ontrouheid, goddeloosheid en selfsug teëkom ..." Vir hierdie filosowe was die 'negatiewe' houding die sleutel tot die balansering van ons verwagtinge en die opbou van veerkragtigheid.
Daarom moet negatiewe houdings nie met 'n morele maatstaf "gemeet" word nie, maar met inagneming van die aanpasbare komponent daarvan; dit wil sê hul invloed op ons lewe. Vanuit hierdie oogpunt is 'n negatiewe houding 'n las, terwyl 'n positiewe houding ons help om probleme of konflikte te oorkom en ons as mense te laat groei.
Kwaad wat uit goed spruit - en omgekeerd
'N Studie wat aan die Xiamen -universiteit gedoen is, het aan die lig gebring dat sosiaal positiewe waardes soos 'n gevoel van geregtigheid, lojaliteit, sorg, gesag en suiwerheid 'n groter sensitiwiteit vir walging genereer en uiteindelik negatiewe houdings teenoor homoseksualiteit kan vererger.
Dit was nie die enigste navorsing wat ontdek het hoe sekere waardes wat as positief en sosiaal gedeel beskou word, die saad van negatiewe houdings teenoor ander groepe kan word nie. Die sielkundiges van die Portland State University gevind dat die klem op waardes soos skoonheid, gemoed-liggaam-gemeenskap, persoonlike produktiwiteit, sukses en sosio-ekonomiese status die wortel is van negatiewe houdings teenoor mense met gestremdhede.
Alle waardes, insluitend die waardes wat ons as positief klassifiseer, veroorsaak uiteindelik vinnige instinktiewe gevoelens van hou en afkeer, eerder as 'n reflektiewe evaluering. Hierdie viscerale evaluering kan negatiewe houdings aktiveer teenoor alles wat nie die sosiale kanons wat ons geïnternaliseer het, respekteer nie.
In plaas daarvan toon 'n baie nuuskierige eksperiment wat aan die Universiteit van Suid -Florida ontwikkel is, ons die positiewe funksies van negatiewe houdings. Hierdie sielkundiges het bevind dat studente wat 'n negatiewe houding teenoor 'n onbekende onderwyser gehad het, meer navorsing oor hom gedoen het en hom beter leer ken het as diegene wat van die eerste oomblik af 'n positiewe gesindheid gehad het.
Dit beteken dat negatiewe houdings, solank dit nie uitermatig is nie, ons kan lei om meer inligting te soek en te verdiep in wat ons afkeer of agterdog wek. Inteendeel, positiewe gesindhede sal 'n meer passiewe en ongeïnteresseerde optrede veroorsaak, wat ons sal laat aanvaar wat ons as goed voorgehou word.
Net so het hierdie navorsers bevind dat negatiewe gesindhede teenoor die onderwyser gehelp het om studente nader aan mekaar te bring en 'n band te skep. Gevolglik het negatiewe houdings ook 'n bindende krag.
Hoe om op 'n assertiewe wyse met negatiewe houdings om te gaan?
Dit het geen sin om onsself te blameer vir 'n 'negatiewe houding' as dit ons erger laat voel nie. In sommige omstandighede het hierdie negatiewe houdings 'n verklaring en selfs 'n aanpasbare funksie. Daarom is die eerste stap om te aanvaar wat gebeur het. L 'radikale aanvaarding dit bevry ons van skuldgevoelens en laat ons groei. Wat gedoen is, is gedoen. Die volgende stap is om seker te maak dat dit nie weer gebeur nie.
Om te bepaal of dit 'n negatiewe houding is wat ons moet uitroei, moet ons drie aspekte evalueer:
1. Intensiteit. Intense houdings verminder ons repertoire van reaksies en veroorsaak dat ons onredelik reageer. Daarom, ongeag die houding, as dit besonder aanstootlik is, is dit die moeite werd om te ondersoek om uit te vind watter ervarings die viscerale reaksie van liefde of afkeer veroorsaak. As ons dit nie doen nie, kan ons slagoffers van 'n emosionele ontvoering.
2. Aanpasbaarheid. Negatiewe houdings kan onder sekere omstandighede aanpasbaar wees. 'N Agressiewer houding kan ons byvoorbeeld help met 'n persoon wat ons skade wil aandoen. 'N Passiewe houding kan ook 'n persoon kalmeer op die punt om te ontplof. Dit is dus 'n kwessie om die etikette van "goed" en "sleg" van vooraf te laat vaar om te evalueer of 'n sekere houding in 'n sekere konteks aanpasbaar is of nie.
3. Gevolge. Alle houdings het gevolge, sommige is positief en sommige is negatief. Daarom kan ons die resonansie wat 'n sekere houding genereer, nie vergeet nie, beide in ander en in onsself. Het ons beter of slegter gevoel? Het ons gesindheid ander seergemaak of gehelp?
As ons sê dat 'n houding negatief was omdat die intensiteit ons oorweldig het, dit ons nie gehelp het om die probleem op te los nie, of dat die gevolge daarvan rampspoedig was, is dit die moeite werd om te verander. Daar is immers altyd 'n sielkundige marge om 'n houding te verbeter.
Om dit te kan doen, is dit dikwels genoeg om jouself 'n paar minute te gee voordat jy reageer en jouself afvra: reageer ek op wat aan die gebeur is, of laat ek my meegooi deur my ervarings uit die verlede? Sodra die eerste impuls opgehou het, moet ons ons afvra: watter gesindheid is die mees geskikte om hierdie situasie te hanteer?
Dit kan aanvanklik moeilik wees, maar met oefening kan ons meer aanpasbare houdings ontwikkel wat ons beter laat voel en ons help om die komplekse see van die lewe met minder terugslae te navigeer.
bronne:
Wang, R. et. Al. (2019) Die verband tussen afkeergevoeligheid en negatiewe houdings teenoor homoseksualiteit: die bemiddelende rol van morele fondamente. Grense in Sielkunde; 10.3389.
Weaver, JR & Bosson, JK (2011) Ek voel asof ek jou ken: die deel van negatiewe gesindhede van ander bevorder bekendheid. Pers Sos Psychol Bull; 37 (4): 481-491.
Livneh, H. (1982) Oor die oorsprong van negatiewe houdings teenoor mense met gestremdhede. En I. Marini & MA Stebnicki (red.), Die sielkundige en sosiale impak van siekte en gestremdheid (13-25). Springer Publishing Company.
Die ingang Negatiewe houdings, wat u nog nooit vertel is nie is die eerste keer gepubliseer in Hoek van die sielkunde.
