As jy dink jy sal gelukkiger wees as jou maat, jou ouers, jou vriende, die regering of selfs die wêreld self verander, is die kans goed dat jy aan die "veranderingsfout" ly. Dit is duidelik dat dit nie negatief is om 'n beter wêreld te verbeel en jouself daartoe te verbind om dit te laat gebeur nie, maar om jou geluk te kondisioneer sodat daardie verandering plaasvind, is 'n swaard van Damokles wat vroeër of later op jou kop sal val.
Wat presies is die veranderingsfout?
Die dwaling van verandering is 'n kognitiewe verdraaiing wat daarin bestaan om te dink dat ons welstand en geluk afhang van die verandering van ander. Basies voel ons die behoefte om diegene rondom ons te verander, want ons glo dat dit die enigste manier is waarop ons goed kan voel, so ons stel ons hoop in die moontlikheid dat daardie transformasie sal plaasvind.
Die dwaling van verandering laat ons dink dat dinge goed sal wees as ons net ander meer kan beïnvloed. Ons glo dat alles beter sou wees as ander verander. Daarom is die basis die foutiewe oortuiging dat ons welstand afhang van die optrede van ander en van die idee om hul besluite, houdings en gedrag te kan beïnvloed.
Hoekom kan die verandering van ander ons nie geluk waarborg nie?
Die veranderingsfout laat ons dink dat ons geluk van ander afhang. Ons ontwikkel 'n lokus van beheer ekstern deur ons welstand byna uitsluitlik toe te skryf aan wat ander doen, dink of voel.
Ons glo dat om ons behoeftes te bevredig, ander moet verander. Ons dink dinge soos "as my maat verander het, sou ons 'n goeie verhouding hê", "Ek sal bly wees as my baas verander", of ook “Dit sal beter wees as die regering verander”. Die sintaksis is altyd dieselfde: "As daardie ding net sou verander, dan kon ek ...".
Sonder twyfel kan ons lewens verbeter en ons gelukkiger maak om 'n meer omgee vennoot, 'n meer begripvolle baas of 'n regering wat die behoeftes van sy burgers beter verstaan, te hê. Maar om ons welstand ondergeskik te stel en ons geluk te kondisioneer aan die verandering van ander, is soos om ons lewe sonder enige waarborge te verpand.
Om onsself in die hande van ander te plaas, veroordeel ons effektief tot 'n toestand van permanente ontevredenheid omdat dit vir ons moeilik sal wees om daardie ideale verhoudings te bereik of daardie perfekte omstandighede te produseer. Gevolglik verdoem ons onsself om die onmoontlike na te streef.
Om ons hoop op verandering in die ander te plaas, impliseer ook in 'n sekere sin om 'n egosentriese houding aan te neem waarin ons aanvaar dat die wêreld om ons draai, dat dit by ons behoeftes en begeertes moet aanpas. Die lewe werk nie so nie. En hoe gouer ons hom aanstel, hoe beter.
Om ons pogings aan te wend om die verandering wat ons wil hê in ander te kry, dikwels sonder om eers onsself te vra of ander bereid of gewillig is om te verander, is gedoem tot mislukking.
Om te glo dat as ander verander, alles beter sou wees, en om hulle dan te probeer dwing om dit te doen, sal net spanning en konflik skep. Ons sal uiteindelik kosbare energie mors wat ons kon gebruik het om meer aanpasbare strategieë te ontwikkel om ons werklikheid te hanteer.
Hoe om die dwaling van verandering teë te werk en beheer oor jou lewe te herwin?
Albert Ellis het so gedink "Daar is drie monsters wat ons verhoed om te vorder: Ek moet dit goed doen, jy moet my goed behandel en die wêreld moet maklik wees." Ellis, wat sy teorie op die Stoïsynse filosofie gebaseer het, waarvolgens emosionele versteuring nie direk van die situasie afhang nie, maar van die interpretasie wat ons daarvan gee, het geglo dat ons almal ontwikkel irrasionele idees anders wat ons manier bepaal om die wêreld te sien en die manier waarop ons op gebeure reageer.
Die dwaling van verandering is juis gebaseer op baie van hierdie irrasionele idees, soos om dit te dink "ongeluk is te wyte aan eksterne oorsake", wat “Dit is verskriklik dat dinge nie gaan soos ons beplan het nie” of so "mense wat vir ons belangrik is, moet ons liefhê en aanvaar". Hierdie oortuigings het iets in gemeen: ons projekteer die verantwoordelikheid om ons lewens te ontwerp op ander.
Dit is duidelik dat hierdie kognitiewe vervormings vererger word wanneer ons probleme ondervind omdat ons 'n neiging het om foute op ander te projekteer. Dit is makliker om ander te blameer wanneer dinge verkeerd loop, die slagofferrol speel of selfs bemagtig voel om ander te vra om te verander.
Maar "die emosioneel volwasse persoon moet die feit ten volle aanvaar dat ons in 'n wêreld van waarskynlikhede en moontlikhede leef, waar daar geen, en waarskynlik nooit, absolute sekerhede is nie, en moet besef dat dit glad nie aaklig is nie." , soos Ellis verduidelik het. In die loop van die lewe sal ons baie mense en situasies ontmoet waarvan ons nie hou nie en wat ons nie sal kan verander nie. Ons kan hulle ons dag of selfs ons lewe laat verwoes, of ons kan besluit hoe om te reageer.
Om die veranderingsfout teë te werk en die versoeking te vermy om ander aanspreeklik te hou vir ons geluk en welstand, kan ons onsself afvra: Watter bewyse het ek om te glo dat my welstand uitsluitlik van daardie verandering afhang?
Maar die werklike transformerende vraag is: As die persoon of situasie nie verander nie, wat kan ek doen om beter te voel? So dwing ons onsself om die blik wat na buite gewys het na die ware protagonis van ons lewens te draai: onsself.
Dan kan ons beheer herwin en die geluk en welstand vind waarvoor ons ander verantwoordelik gehou het. Hoe meer ons kies om verantwoordelikheid vir ons lewens te aanvaar, hoe meer mag het ons oor ons lot. Verder is die aanvaarding van verantwoordelikheid vir ons probleme die eerste stap om dit op te los.
bronne:
Kaufmann, M. et. Al. (2022) Blameer ander: Individuele verskille in selfprojeksie. Persoonlikheid en Individuele Verskille; 196:111721.
Cohn, MA et. Al. (2009) Geluk uitgepak: Positiewe emosies verhoog lewenstevredenheid deur veerkragtigheid te bou. Emosie; 9 (3): 361-368.
Ellis A. (1962) Rede en emosie in psigoterapie. New York: Lyle Stewart.
Die ingang Miskenning van verandering, kondisioneer jy jou geluk op die verandering van ander? is die eerste keer gepubliseer in Hoek van die sielkunde.
