Die Grieke, liefhebbers van skoonheid en intellek, akrobate van liggaam en siel, het in een woord 'n onontbeerlike kode saamgevat om die lewe ten volle te leef: καλοκαγαθία (kalokagathìa), bello e goed, waarvolgens die fisiese aspek was nou verbonde aan die siel, was 'n spieël, 'n weerspieëling, in 'n oomblik van die Griekse geskiedenis, en dus van ons geskiedenis, waarin die kulturele rewolusie wat die eiland geanimeer het, skynbaar gefluister en geprys het BELLEZZA e volmaaktheid in elke vorm. Kortom, daar kan geen effektiewe skoonheid wees as dit nie met intelligensie gekoördineer is nie.
Dit is die vyfde eeu vC toe die filosofie van “lekker en goed” neem oor: kuns definieer sy kenmerke, sy kanons om te volg, Athene bruis van argitektoniese glans, literêr, kultureel en in die gimnasiums, in die gimnasiums het die jongmense die liggaam om die te tempermoedig, hulle is in werklikheid, benewens die godhede, diegene wat die meeste deur die klassieke beeldhouers uitgebeeld word. Voorbeelde van kalokagathia hulle het gou die jong atlete geword, wat hulle toegewy het aan ure en ure se oefeninge in die gimnasiums, die steunpunt van die samelewing, omdat skole in die gimnasiums gebore is.
La καλοκαγαθία dit het nie by die eenvoudige opgehou nie estetiese verheffing, maar bowenal het hy die belangrikheid van goedheid en skoonheid van verstand omhels. Aan die wortel van fisiese oefening was die onfeilbare aandag aan jongmense se verkryging van innerlike en uiterlike skoonheid. As gevolg hiervan die Grieke het kampvegters van liggaamsgesondheid geword, wat op sy beurt deur digters gesing is by geleentheid van Olimpiese oorwinnings. Die Olimpiese Spele was die teater van kampioene καλοκαγαθία.
Die vierjaarlikse kompetisies wat atlete van elke deel van Griekeland in die stad Olympia verwelkom het, het in hul teenwoordigheid die aandag, hart, respek, eer geëis van 'n hele nasie wat, terwyl hulle wag en tydens hul ontvouing, selfs oorloë wat aan die gang is opgeskort het, as gevolg van die heilige stralekrans wat hulle omring het.
As ons daaraan dink Olimpiese Spele in Antieke Griekeland kom atlete wat voornemens is om hul prestasie te wys, beslis in gedagte, terwyl hulle op vlotte paradeer na oorwinning, gevier deur poëtiese komposisies as gode op aarde.
Tog onthul Olympia ook 'n ander kant van die algemeen bekende storie. Van die Olimpiese Spele vir vroue: die Heráia, hardloopkompetisies waarin ongetroude meisies gehardloop het ter ere van die godin Hera, wat deur die historikus Pausanias genoem word. Hier was die doel anders, die doel was eintlik die huwelik en die hardloopwedloop 'n manier om 'n mens se krag te demonstreer.
Alhoewel Pausanias die enigste een is wat ons van hierdie Olimpiese Spele vir vroue vertel, weet ons beslis dat Griekse meisies nie van liggaamlike opvoeding uitgesluit is nie. In Sparta is daar veral verwag dat hulle, soos seuns, hul liggame vir oefen bereik daardie balans wat die gesondheid van liggaam en gees beheer.
Die Grieke, tot by die Romeine, wat fisiese kultuur van die eerstes af geërf het, is meesters van skoonheid (kalos), maar nie 'n oppervlakkige mooi, 'n pragtige en goeie (agathos). En as ons by Yin en Yang aansluit ons ontmoet die balans van siel en liggaam, wat Juvenal, in die tweede eeu nC ingewy het in die stellig mans sana in corpore sano (dogter van καλοκαγαθία Grieks).
Die ou mense het dit reeds verstaan. Sport red siele. En hulle wou hierdie leer op alle maniere aan ons oordra: met die totstandkoming van die Olimpiese Spele, wat vandag nog gevier word, die poëtiese verse wat nog bestudeer word, die beeldhouwerke wat ons nog of gedeeltelik kan bewonder.
As sport so eerbiedig vereer, gesing, gebeeldhou en vasgelê is, moes daar 'n Perché wat veel verder gegaan het as 'n eenvoudige een estetiese of narcistiese versorging van die liggaam; daar was 'n boodskap om te kristalliseer en aan toekomstige geslagte toe te vertrou en miskien kan Plato ons help om dit te verstaan:
diegene wat hulself aan wetenskaplike navorsing of aan een of ander intense intellektuele aktiwiteit toewy, moet ook beweging aan die liggaam gee deur gimnastiek te beoefen.
Dit is 'n wonderlike les wat ons uit die ou mense kan trek. Om 'n goeie te verseker funksionering van die verstand, Ons kan nie die korrekte funksionering van die fisiese uitsluit nie. Die ou mense leer ons dit, ons moet dit in die praktyk toepas. Die liggaam is ons huis, die verstand is die paspoort wat ons in staat stel om met die wêreld en met die wêreld verband te hou. Hul kombinasie laat ons goed werk.
As die Grieke hulle het in liggaamsversorging geglo as 'n onontbeerlike element vir 'n goeie lewe, moet ons in dieselfde mate teruggaan na die oorsprong om, vanaf skole, te leer hoe sport help om jouself, jou grense te ken en terselfdertyd dit te oorkom. Dit is onuitputlik bron van onderwystussen spel en dissipline. 'n Siel wat homself aan sport toewy, is 'n siel wat homself aan homself toewy, hy is 'n gelukkige siel.
Die artikel Die Griekse Kalokagathìa: die ideaal van skoonheid en goedheid in sport Van Sport gebore.
